v1.0 . Wer beim ersten Lied nix verstehen sollte, für den ist der weitere Verlauf dieses Abends sinnlos. Untertitelung: BR 2026 * falsch klingende Musik * Über die Biermösl Blosn mussten wir an uns erkennen, dass wir wohl mehr Volksmusik sind, als wir bisher geglaubt haben. ♪ "Griaß enk Gott", ihr Leute alle ♪ in dieser herrlich geschmückten Mehrzweckhalle. Wenn man eine Metapher finden sollte für diese Gemeinschaft, Biermösl und Gerhard Polt: Das ist ein bayerischer kultureller Störsender. ♪ Besucht uns, dann chatten wir griabig mit'nand ♪ unter www.hausen.de.bayernland. Was machen Sie hier? Was tun Sie da? - Musikalisch umrahmen. Was wollen Sie? - Musikalische Umrahmung. Umrahmen? Umrahmen Sie, wo Sie wollen, aber nicht da herinnen. Jetzt gehen Sie da raus und verlassen Sie diesen Ort. Wer sind denn Sie überhaupt? - Das geht Sie einen Dreck an. Ich bin hier der Generalkonservator. Jetzt gehen Sie raus. Da hat der Zimmermann ein Loch gemacht. Da können Sie rausgehen. Nehmen Sie Ihre Utensilien mit. Vergessen Sie nix und gehen Sie. Dann gehen wir halt. - Denkmalschutz. Gehen wir, gehen wir. Wir leben gern in Bayern und mögen die Menschen gern. Und deswegen maßen wir uns auch an, dass wir über sie singen, weil wir sie wirklich mögen. Wenn ich was nicht mag, kritisier ich's nicht. Jetzt schauen wir mal: Die Gerda ist in Deggendorf daheim. Seht ihr's? Da oben im Stüberl, da wohnt sie. Und wo sie arbeitet, Gerda, du arbeitest, das ist dein Wirkungsbereich, in dem Kosmetiksalon. Da würde ich aber sagen, da sollte man deinem Arbeitgeber, deinem Brotgeber sagen, er sollte da ein Bankerl hinmachen, damit du Brotzeit machen kannst. Das wär griabig, was? Der Begriff "Heimat" ist so vage wie irgendein Begriff, "Liebe" oder so. Darüber kannst du Romane schreiben, damit kannst du dich stundenlang auseinandersetzen. Aber nachdem es ein bestehender Begriff ist, taugt er eben manchmal wunderbar auch zum Missverständnis, zur Provokation, aber auch zum Gegenteil, um sich wohlzufühlen mit dem Ausdruck. Je nachdem, wo man hinkommt. Ihr seid aufgefallen durch eure frischen Liedln. Ihr nennt euch das St.-Öd-Trio, aus? - St. Öd. Ah, das schauen wir uns gleich an. Der Mike ist aus Hundling, das ist über die Autobahn drüber. Ah, der Mike ist aus Hundling, aha. Ja, da hat er's aber auch schön, der Mike, gell? Wir leben nimmer da, wo wir geboren sind. Wir sind woanders hingezogen zum Teil auch. Aber natürlich siehst du die Veränderungen innerhalb von 20, 30 Jahren. Wir schauen uns noch mal euer Stammhaus an, weil ihr seid ja drei Brüder, hab ich mir sagen lassen, gell? Das ist euer Stammhaus. Da habt ihr als kleine Hupfer schon Hausmusik praktiziert. Man sieht, ihr kommt direkt vom Land. Michael, der Zuverlässige, der natürlich wie alle Biermösl musikalisch hochbegabt ist, der sich alles merken kann. Hansi, der Kopf, aus dem heraus die Texte kommen, teilweise auch die Ideen und auch die Philosophie, die sie besingen wollen. Und die Politik, die in Hansis Kopf sehr viel Platz einnimmt. Und der Stofferl, der kleine Mozart. Und dann drüber, ich sehe ihn immer über den Biermösl stehen, die drei sitzen, und dahinter steht immer ein massiger Mann. Das ist der Tarzan, das ist Gerhard Polt. * Er gibt Nonsens-Sprach-Laute von sich. * Ich denk noch: Herrgott, jetzt ist es schon ziemlich spät. Jetzt werd ich sie gleich kennenlernen. Jetzt kommen sie gleich. Da waren sie aber noch nicht da, haben sich verspätet. Und als wir uns kennengelernt haben, da, muss ich sagen, war's nicht zu spät. Das Kennenlernen war auch sehr zaghaft. Wir haben uns gegenseitig vorgestellt. Jeder hat seinen Namen genannt. Und dann waren wir derartig über uns informiert, dass wir beschlossen haben, 30 Jahre lang jetzt zusammenzubleiben. So ungefähr muss es gewesen sein. Aber ich war nicht dabei, oder? - Doch. War ich dabei? - Du warst dabei. Ich weiß nimmer, warum, aber du warst dabei, Stofferl. Ach so, ja gut. Wenn du es sagst, dann stimmt's. Das stimmt übrigens nicht: Weil wer zu spät gekommen ist, das war wie immer der Gerhard. * Blasmusik * Die Mixtur von Satire und Volksmusik war neu. Das gab's noch nicht. Ja, grüß dich, Bodo. - Ja, grüß dich, Irmi. Jetzt sag mal, Bodo, was machst denn du hier? Dasselbe könnte ich dich ja auch fragen. Aber die Leute wissen schon, warum wir da sind. Weil's heute wieder so weit ist ... - ... dass es so weit ist. Ja, und darum sagen wir zünftigerweise erst mal ein "Habe die Ehre". Die Volksmusik war voll in der Hand von Maria Hellwig und Konsorten. Und das waren komplett andere Botschaften. Das war auffällig. Das ist allen ins Auge gesprungen. Das war in dieser Kombination einmalig. ♪ Zum Abschluss kommt das Deutschlandlied. ♪ Sogar der besoffene Pimpf singt mit. ♪ Manch einer hebt im Rausch seine Hand ♪ zum Gruß fürs deutsche Vaterland. ♪ Da hint' im Eck, da wird jetzt gerauft. ♪ Da haben sie sich einen Studierten gekauft. ♪ Alles rauft und speibt jetzt durcheinand'. ♪ Grüß Gott, mein Bayernland! Ich wollte sagen, es ist zünftig, wenn mal was aufgespielt wird. Ja, und jetzt kommen wir wieder weiter zu unserem Themengebiet: "Kennst du deine Heimat?" Kommt her, jetzt haben wir die Schmankerl-Frage, Buam. Seid nicht so genant. Jetzt gibt's was Gutes. Hockt euch. Was uns wirklich gut gefallen hat, waren z.B. die "Zupfgeigenhansl". Diese Art, wie die Volkslieder, deutsches Volkslied, nicht bairisches, wie die das gesungen und neu interpretiert haben. Fredl Fesl z.B. Aber in der Formation nicht, wie wir jetzt auftreten. Der Kreisler hat mir immer sehr gut gefallen und der Qualtinger. Das sind für mich auch so ... Das hab ich auch beim Gerhard ... Valentin, genau, sagt Michael noch. Das sind Vorbilder natürlich. Man lebt ja nicht im luftleeren Raum. Man kriegt ja nicht bloß Anregungen, sondern da waren ja Vorbilder da, die riesig hoch waren, unglaublich stark. Die Namen: Qualtinger oder Valentin. Oder gesanglich für mich immer der Fredl Fesl. Oder der Kraudn Sepp. Das waren Leute, die gezeigt haben, dass man Volkslieder nicht bloß museal singen kann, sondern dass das eine Gaudi ist und eine Lebensfreude hat und auch was Anarchisches. Und dass nicht bloß das Dorf in der Kirche gelassen wird. Ja, und dass es auch auf den Text ankommt. Dass es nicht bloß darauf ankommt, schön zu singen, sondern dass das Lied einen Inhalt hat, den man erzählt in dem Lied, das dadurch eine Stärke kriegt. ♪ Vor einem Jahr in der Sache ♪ hat's noch geheißen: Panikmache. ♪ Dass ein Baum stirbt, hat's doch immer schon gegeben. ♪ Der Herrgott gibt und nimmt das Leben. ♪ Es muss ein Freitag gewesen sein, ein schwarzer Freitag obendrein. ♪ Es war ein Glückstag ganz gewiss, ♪ als unser Bayernland entstanden ist. ♪ Oh, welch ein Glückstag, ganz gewiss, ♪ wenn's ganze Bayernland ein "Freit-Hof" ist. Die Highlights bestehen aus Liedern, die an die Grundprinzipien des bayerischen gesellschaftlichen Zusammenlebens gehen. Das heißt, der gnadenlose Spott über die Eigenschaften, die Bayern nicht auszeichnen. Das heißt, ihre gnadenlose Überschätzung ihrer Person, dieses "Mia san mia"-Prinzip, das die Biermösl unterlaufen haben. Bei fast jedem Lied sagen sie ihnen das: "Seid nicht so eingebildet. Ihr seid auch nur Arschlöcher wie wir." * Pfiff * Wie sind wir? ♪ Wir Bayern sind super, wir sind supergut. ♪ Wir sind die Champions von der Champions League. ♪ Der Sieg liegt uns im Blut. ♪ Wir haben die blauesten Berge und die größten Stier', ♪ die allerfrischesten Weißwürste und das allerbeste Bier. ♪ Wir haben die größten Schneekanonen ♪ und das schönste Abendrot, ♪ die modernsten Fußballstadien und das liberalste Rauchverbot. Wie sind wir? - Wir sind wir! Wie sind wir? - Stier' sind wir! Hund' sind wir! * Juchzer * * tosender Applaus * ♪ Wir haben den allerallerschönsten Verteidigungsminister, ♪ einen Baron mit Frack und Binder. ♪ Und einen Landesvater für eheliche ... ♪ ... und uneheliche Kinder. ♪ Wir haben das heiligste Weihwasser, ♪ noch heiliger als in Lourdes. ♪ Weil Bayern war schon katholisch lang vor Christi Geburt. ♪ Wir haben die meisten Millionäre. Bayern ist das Paradies. ♪ Jetzt gibt's nur noch bayerische Päpste, ♪ weil der liebe Gott ein Bayer ist. Was, glaub ich, für uns unseren Zusammenhalt und unsere Zusammenarbeit stark mit geprägt hat, waren diese Jahre, wo wir in den Kammerspielen und dann im Residenztheater gearbeitet haben, wo wir nicht wie im Bierzelt vier Stühle haben und spielen, was uns grad einfällt oder nach Lust und Laune, wo wir sagen: Was machen wir für ein Lied, was für einen Text? Sondern wir haben wirklich inszenierte Programme gemacht, von "München leuchtet" bis "Diridari" oder "Tschurangrati", was wirklich Inszenierungen waren, Theaterrevuen, wo man sozusagen das Theater als Anstalt kennengelernt hat, die Möglichkeiten gibt, die man sonst nicht hat. Sprich: Licht, Kulissen und Auftritts-Effekte. So. Wir werden unser Bavaristik-Seminar fortsetzen. Übrigens, Herr Well, ich meine Sie. Wo lassen Sie sich ausstatten, in welcher ... Was soll das bedeuten, wie schauen Sie aus? München, Wallach. - Aha. Wollen Sie so zum Fasching gehen? Oder ist das Halloween? Oder was soll das bedeuten, Herr Well? Gerhard war es immer zu anstrengend, alleine aufzutreten. Dazu war er einfach, salopp gesagt, auch zu faul. Es hat ihn nicht interessiert. Es war auch langweilig, alleine im Auto wo hinzufahren, dann da zwei Stunden was zu machen und wieder heimzufahren. Das andere war viel lustiger. Man ist zu viert, man ratscht. Die spielen, er redet wieder was, dann spielen die wieder. Diese Mixtur hat ihm, hat allen enorm gut getan und Spaß gemacht. Die Herren Well machen Musik. Und darum sagen wir: Auf geht's beim Schichtl. Beim Refrain könntet ihr mitsingen. Der Text heißt: Baram-pam-pam, baram-pam-pam. ♪ Er zieht sein' Trachtenanzug an, ♪ baram-pam-pam, baram-pam-pam, ♪ und steigt in sein Mitschupitschipatschero. ♪ Baram-pam-pam-pam-pam. Bei den Kammerspielen sind wir eingesprungen, weil ein Stück ausgefallen ist, kurz vor der Premiere. Was ist ausgefallen? - Agamemnon. Nein, wie hat's geheißen? - Amphitryon. Da sind wir eingesprungen, das war ein echtes Erlebnis. Weil für uns war es wurscht. wir sind da vollkommen "nixscheißert" aufgetreten. Und für die Leute, es war Premierenpublikum da, war das auch eine Überraschung, dass auf einmal wir da oben sind. Lassen Sie sich verzaubern von Shangrila, der fleischfressenden Orchidee von Tschurangrati. * Triumphmarsch * Hereinspaziert! Erleben Sie die Aura des Siegers, den Atem des Todes, den Geruch des Tigers. * Tusch * Bongo Michaelis, der Rambo der Tschurang-Steppe. Er steht ganz oben auf der Siegertreppe. * Tusch * Seine Augen erzählen mehr als jede Sonntagspredigt. Eigenhändig hat er 1000 Elefanten, 2000 Löwen und 3000 Moskitos erledigt. * Tusch * Ein Gorillaweibchen raubte ihm tragischerweise seine Männlichkeit. * Trauermusik * Depp. Durch das sind wir das erste Mal in die Kammerspiele gekommen. Und gleich auf die Bühne. - Und zur Kritik vom Joachim Kaiser. Der Kritiker-Papst war selber überrascht, was da auf der Bühne alles rumtanzt. Damit hat er nicht gerechnet. Wenn ich dran denke, wen ich in meinem Leben schon alles kennengelernt habe, ha! Wenn ich Revue passieren lasse: Ich hab z.B. den Fritz Benscher gekannt, den Lou van Burg und die Familie Hesselbach. Und den Franz Josef Strauß, den kannte ich gut. Er mich nicht. Aber ich hab ihn gut gekannt. Und den Sohn Max hab ich auch gekannt. Von dem hab ich ein Autogramm. Das hat er mir im Wienerwald gegeben. Die Tochter hab ich leider nie kennengelernt, diese Hohlmeier. Leider nicht. Schade. Sonst hätte sie mich wahrscheinlich auch erpresst. Ja, wie die anderen auch. Ist es schon wieder so weit? - Ja. Ein schönes G'schichtl hat er uns da erzählt, der Herr Polt. Er macht ganz große Fortschritte bei uns. Und was besonders erfreulich ist: Er ist nicht aggressiv, gell? Sind wir nicht aggressiv? - Nein! Also, Herr Polt, auf Wiederschauen. Da geht's raus, und das wird schon. - Wiedersehen. Guten Morgen, liebe Patienten. Das ist der Herr Polt. Der ist neu auf der stationären Station. Wegen der Ansprache: Oberarzt Dr. Well, Unterarzt Dr. Well. Ich bin der Chefarzt, Prof. Dr. Well. Ich bin der Drexler Toni, der Kreisheimatpfleger vom Landkreis Fürstenfeldbruck. Toni ist so eine Art, im besten Sinne, Spiritus Rector. Eigentlich so ein Impresario, sagt man, oder? Wir sind jetzt im Biermösl. Das Biermösl oder Biermoos ist ein Teil vom Haspelmoor. Und das Haspelmoor ist der geografische Mittelpunkt zwischen den beiden Polen, wo sich die Well-Brüder in den Anfangsjahren bewegt haben, nämlich ihrem Heimatort Günzlhofen und meinem Heimatort Hörbach. Da gibt's einen Weg hinter, so eine Allee. Da sind wir oft gegangen und haben gesehen, immer beobachtet, wie ein Bauer rigoros versucht hat, Mais anzubauen. Und der ist ihm immer abgesoffen, weil es war immer viel zu nass. Das ist eine Moorlandschaft. Und das ist einfach nicht geglückt. Aber das war symptomatisch für die Zeit. Die Bauern wollten möglichst Landschaften haben, die flurbereinigt sind. Und uns hat das gefallen, dass das Moos was Unbezwingbares ist. Irgendwann, nachdem sie die ersten Auftritte in Münchner Kleinkunstbühnen hatten, und dort immer als Well-Brüder oder "Well-Buam" angekündigt worden sind, hab ich gesagt: "Ihr braucht einen gescheiten Namen." Und so sind wir nach einigen Halben Bier zu dem Namen "Biermösl Blosn" gekommen, der uns allen recht gut gefallen hat und der bis heute Bestand hat. Das war einer der ersten Auftritte in Berlin, im Folkpub. Die haben nicht genau verstanden, was wir machen. Die haben "Biezmussel" geschrieben, anstatt "Biermösl Blosn". Wir haben uns nie orientiert an Veranstaltern oder wie wir hätten sein sollen, dass wir besser ankommen. Wir haben immer gemacht, was wir wollten. ♪ In Bayern ist der Teufel los. Das Urteil ist gesprochen. ♪ Der Antichrist in Karlsruhe, der hat die Sünd' verbrochen: ♪ Unser bayerisches Abendland zerstört mit satanischen Tricks, ♪ aus allen bayerischen Schulen verbannt das Kruzifix. ♪ In ganz Bayern herrscht Verzweiflung. ♪ In Oberammergau ist's "g'feit". ♪ Bei den frommen Herrgottschnitzern: ♪ Massenarbeitslosigkeit. ♪ Alle Kreuzfahrten werden abgeschafft, ♪ das Rote Kreuz verboten, ♪ die Gipfelkreuze umgesägt von Ketzern und Chaoten. Das war die Diskussion damals um die Kruzifixe in den Klassenzimmern, ob die drin hängen dürfen oder nicht. Darüber haben wir ein Lied gemacht: "Kreuzzug". Was jeder Mensch glaubt, ist seine absolute Privatsache. Ich würde da nie jemandem blöd kommen oder die Leute blöd anmachen. Das ist so eine private Geschichte. Das wird absolut respektiert. Aber die Kirche als Institution bietet große Angriffsflächen. * Applaus * * Gelächter * Carissimi amici cattolici. Age ha una cernita di gioia. Ho comprato questa piccola machinetta. Un cosiddetto soffiatore. In tedesco si dice "Laubbläser". Ho comprato da laditta OBI. Pero anche Praktikermarkt e Hagebaumarkt mi hanno fatto un'offerta. Pero solamente OBI stato engrato di concede mi 5% disconto. Allora, andiamo. Veniamo. Ventilazione. * Sie spielen den "Wallkürenritt" von Wagner. * Gegen Obrigkeiten kann man ruhig was sagen. Es muss halt Witz haben. Dann gibt's die einen, die dann geifern, und die anderen, die lachen halt drüber. Und ich bin mehr fürs Auslachen. Ich finde z.B. den Papst, den der Gerhard im offenen Vollzug da gemacht hat, einfach toll. Das ist wertvoller, als wenn jemand über den Papst schimpft. Das spricht für sich. Quamquam sint sub aqua, sub aqua ... ... maledicere temptant. Andiamo, ventilazione. Innerhalb der Kirche gibt's auch einzelne Pfarrer und Gruppierungen, mit denen wir immer zusammen was gemacht haben. Z.B. bei der Anti-WAA-Bewegung, da waren viele kirchliche Gruppen da und viele Pfarrer, die sich dagegen engagiert haben. Und auch zum Beispiel in der Frage mit Asylanten. Da hat's diese Kirchen-Asyle gegeben. Die haben wir immer unterstützt und immer ganz toll gefunden. Es gibt ja wirklich gute Leute in der Kirche. Und so was muss man stützen. Das haben wir auch mit Begeisterung getan. ♪ Grüß di Gott, Thujenzaun. Pfüat di Gott, Hollerstaude. ♪ Griaß di Gott, Ringkanal. Pfüat di Gott, Wasserfall. ♪ Griaß di Gott, Starkstrommast. Pfüat di Gott, Seidelbast. ♪ Griaß di Gott, Gewerbegebiet. Pfüat di Gott, Schmied. ♪ Griaß di Gott, Spekulant. Pfüat di Gott, Ackerland. ♪ Griaß di Gott, Hypo-Bank. Pfüat di Gott, Bauernschrank. ♪ Griaß di Gott, Fertigschmeck. Pfüat di Gott, Knödel mit Speck. ♪ Griaß di Gott, Pop und Rap. Pfüat di Gott, Kraudn Sepp. * Jodler * Wir standen links von der Bühne und schauten rauf, was diese schrägen Figuren da machten. Die führten irgendwelche Volkstänze vor und einen Schuhplattler. Ein unvergesslicher Moment. Das ist so wie der Moment, wo man seine Jungfräulichkeit verliert. Es war nicht so, dass das nur von außen gesteuert eine Wut war auf die Atomenergie ... Von Moskau. - Von Moskau geleitet, genau, ... sondern, dass die Leute selber ... Da waren sehr viele Leute. Es ist ein Schnitt durch die Bevölkerung gegangen: Die einen waren dafür, die anderen waren dagegen. Und es war wirklich ... Das hat Familien entzweit. Wenn wir manchmal oben spielen in der Gegend, kommen Leute ... Da ist der Polizeikommandant Soundso gekommen: "Als ich damals in Wackersdorf war, hab ich euch gesehen." Aber auf der anderen Seite. - Er wollte uns verhaften. Über die Biermösl Blosn mussten wir an uns erkennen, dass wir wohl mehr Volksmusik sind, als wir bisher geglaubt haben. Und die Biermösl Blosn mussten an uns erkennen, dass sie wohl mehr Punkrock machen, als sie bisher gedacht haben. Die Toten Hosen: Ich verstehe von den Texten nicht viel, weil sie so laut spielen. Aber die haben auch schöne Sachen gemacht. Und ich finde, es war schon auch ausschlaggebend, dass sie auch immer eingetreten sind für bestimmte Sachen oder gegen bestimmte Sachen wie Wackersdorf, als wir uns kennengelernt haben. Immer wieder haben die gespielt, vor allem, weil Campinos Schwester, glaub ich, in der Nähe von Gorleben wohnt. Die ganze Familie ist engagiert. Es ist ein altmodischer Begriff, aber eine gewisse Haltung, die dahintersteckt, obwohl das Punks sind, das würde man gar nicht in Verbindung bringen, aber die spielt schon eine Rolle und hat damit zu tun. Wenn jemand Haltung hat, dann ein Trachtler und ein Punk. * Sie spielen "Stille Nacht". * Es war sehr spannend zu sehen, dass Leute vom Charakter her ganz nah an uns dran waren, die aber offensichtlich auf den ersten Blick aus einer völlig anderen Ecke zu kommen schienen. * Händel - "Feuerwerksmusik" * Es war eine Entdeckung, zu sehen: Da sind welche in Lederhosen, und die sehen auch ganz bieder aus, aber die sind von ihrem Witz fast noch wahnsinniger als wir. * Sie improvisieren über das Thema der "Feuerwerksmusik". * Was uns mit den Toten Hosen verbindet: Ich glaub, die schätzen das, was der Gerhard oder wir machen. Die haben den "Host mi?". Die haben Verständnis dafür. Denen gefällt das, glaub ich, recht gut. * Applaus und Rufe * Meine Damen und Herren, das Warten hat sich gelohnt: Er ist da: Der letzte der vier Tenöre, der hier heute Abend eine große italienische Melodie für immer und ewig vergewaltigen wird. * Sie singen "Azzurro". * * Sie verballhornen den Originaltext mit verschiedenen Ausdrücken. * Wir haben uns alle sehr bemüht, muss man sagen, von Tag zu Tag mehr. Wir haben eine Entwicklung gemacht, auch gastronomisch. Was wir allein in 30 Jahren, wenn ich das mal anspreche, was wir an gastronomischen Aufs und Abs erlebt haben. Und an Garderoben-Erlebnissen in Garderoben. Und wir haben uns nicht trennen lassen dadurch. Nein, nicht trennen lassen. - Wir sind wirklich dick und dünn. Manchmal sind wir gemeinsam dagehockt, und einen hat's rausgehauen wegen Salmonellen. Und das hat uns noch mehr zusammengeschweißt. Wir haben uns auf der Bühne gut verstanden, aber was viel wichtiger ist: Wir haben uns hinter der Bühne noch viel besser verstanden. Ja, es gibt Garderoben, die sind so ähnlich wie in Krankenhäusern unten, wo sie die Leichen aufbewahren in den Schubfächern. Solche gibt's auch. Und da sitzt du halt dann da. Alles ist gekachelt. Die haben keine Bänke, weißt schon, weil sie halt nur Garderoben sind. Da ist praktisch nur Platz für eine Dreiviertel-Arschbacke. Mehr ist da nicht da. Aber die sind, muss man sagen, vital ungemütlich. Aber es gibt immer eine entsprechende Brotzeit dann. Eine Riesen-Platte vom Aldi. Du musst sagen, es hat sich verändert: Die Veranstalter sind meistens sehr bemüht, dass man eine gute Brotzeit hat oder einen Kaffee oder was. Wir haben ja keine Riesen-Ansprüche, dass wir sagen, was wir da brauchen. Entweder ... Früher, wenn wir über der Grenze gespielt haben in Oberösterreich oder in Salzburg, da haben sie uns Weißwurst gegeben. Sie haben gesagt: "Das sind Bayern, denen muss man eine Weißwurst geben." Ein Affe kriegt eine Banane und ein Bayer eine Weißwurst. Das war für die klar. "Wo sind die Weißwürste für die 'Berschen'?" * Er spielt eine ruhige Melodie. * In Anif haben wir mal im Bierzelt gespielt. Da war die ganze Prominenz in der ersten Reihe gehockt. So Salzburger Prominenz. Hinten war ein Fass, das haben sie vorher angezapft auf der Bühne hinter uns. Am Schluss haben wir einen Plattler getanzt. Bei dem Schuhplattler kam die Stelle vor: "Wenn das Fass überläuft, stehen wir bereit als Gebirgsschützen." In dem Moment haben meine Brüder aufgestampft. Das Fass hat sich gedreht und zu spritzen angefangen, über die ganze erste Reihe, die ganzen Trachtenanzugträger. Die Bühne war so hoch unter Bier. Gehen wir. So, also, der Hansi. Hansi, schau noch mal. Jetzt hat er's gleich. Auf geht's. Hey, es hört aber auf, wird ganz hell. Der soll den Leuten drinnen sagen, dass es draußen aufgehört hat zu regnen. Das ist doch für die Leute beruhigend, dass es nicht regnet. Hi, du hier? - Wo sonst? Grüß Gott beieinand' in dieser herrlichen Mai-Nacht. * lautes Gelächter im Publikum * Jetzt singen wir ein bissel was über Ulm, weil jetzt haben wir Zeit gehabt, dass wir uns umschauen. ♪ Grüß Gott, ihr Leut' aus aller Welt ♪ zum 24. Festival im Ulmer Zelt. Ich denk mir mittlerweile manchmal: Ist das jetzt zum letzten Mal, dass ich im Ulmer Zelt spiele? Das kommt auch, wenn man älter wird, länger spielt. Da wird einem eine Endlichkeit bewusst von dem Ganzen. Und es wird auch nicht leichter. Man hat irgendwann relativ viel verbraucht von dem Fundus, den man als Kind mitgekriegt hat an Gestaltungsmöglichkeiten. Und man selber wird anspruchsvoller. Es wird nicht einfacher. Und manchmal denk ich, wenn ich auf der Bühne am Schluss stehe und die Leute klatschen: War das jetzt das letzte Mal in Ulm? Was wir leider Gottes aufgehört haben, ist, dass wir Tennis miteinander spielen. Früher haben wir auswärts immer Tennis gespielt. Das waren die einzigen Male, wo wir gestritten haben. Ob der Ball im Aus war oder auf der Linie. - Ja. Das waren harte Kämpfe. Aber das haben wir leider vernachlässigt in letzter Zeit, weil durch verschiedene körperliche Gebrechen von mir, ich hab Bandscheinprobleme gehabt, Meniskus ... Der einzig Fitte ist der Gerhard. Tennis ist ein Sport, da muss man sagen: Common Sense, Social Behavior, Education, verstehen Sie? Aber vom Basement aus. Das ist für mich Tennis. Aber diese Leute mit dem: "Oliver, pass auf, wir spielen long line." Sag ich: "Gnä' Frau, jetzt bitte unterlassen Sie das, Sie Amsel, Sie blöde! Sie gehören doch rausgehauen! Mit der Scheißbürste gehören Sie rausgehauen! Was willst du denn, du Blunz'n, du blöde? Lass das mal! Schoaßwinsn, dafeide, du Brunzkachel, du ogsoachte!" Dann hat sie sich beschwert: "Ich möchte mich beschweren. Ich geh zur Turnierleitung." So jemand kann sich beschweren. Die soll zur Turnierleitung gehen. Weil was so eine Hämorrhoidenbritsche sagt, das ist einfach unter meinem Niveau. Da hat's oft eine Streiterei gegeben, weil die zwei nicht eingesehen haben, dass sie verloren haben. Das waren bitterste Niederlagen im Tennis. Ich kann mich erinnern, ich hab oft einen Ball gutgegeben, obwohl er drin war. Holen Sie mal ein Kracherl. Holen Sie mal was zum Trinken. Ich hab Sekt kaltgestellt, Chef. - Was? Ich hab Sekt kaltgestellt. - Einen Champanninger. Haben wir nicht, wir haben nur Sekt. - Sekt! Was kann ich dafür, wenn Sie eine kleinbürgerliche Erziehung genossen haben. Holen Sie was Gescheites. Einen Brutt. Nicht? Durch den Gerhard haben wir auch kennengelernt, dass Essen einen hohen Stellenwert hat. Nicht nur um der Sättigung willen, sondern auch um des Genießens willen. Von daheim aus: Man war froh, wenn man richtig satt geworden ist. Der Gerhard hat uns in höhere Sphären geführt, diesbezüglich. ♪ Mein Vater ist ein Lehrer gewesen, das hat mich gefreut. ♪ In seine Schule sind wir gegangen. Das war eine schöne Zeit. ♪ In der Früh hat's Grießbrei gegeben. ♪ Und auf d'Nacht hat's Grießbrei gegeben. ♪ Jeden Tag hat's Grießbrei gegeben. Das war ein Leben! ♪ Jeden Tag hat's Grießbrei gegeben. Das war ein Leben! 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12. Es gehen noch drei ab. Wo die sind, weiß ich nicht. Oder eine ist verdeckt. Das war in der alten Schule in Günzlhofen. Das waren einige der wenigen Kinderfotos, die wir haben. Von mir jedenfalls. Das müsste ich sein oder der Stofferl, die Moni ... ... und die Mutter. Immer im Dirndl. Jetzt sind wir vor dem Dorfschulhaus in Günzlhofen. Hier lebte die Lehrerfamilie Well mit ihren 15 Kindern. Es war eine besondere Familie, weil diese Familie war ein Pionier in der Volksmusik. Damals lief ja im Radio nur Schlager oder dann Rock'n'Roll, in den 60er-Jahren. Und die Familie Well hat die Volksmusik hier wieder populär gemacht. Das war sehr angespannt am Anfang. Weil wenn du in so einem starken Familienverband bist, die miteinander Musik machen, und auf einmal kommt eine Gruppierung und macht was anders und stellt bestimmte Sachen infrage wie Tracht oder ... Vorher waren in der Zeit, wo die Beatles und die Rolling Stones waren, ein paar andere Brüder auch da und hatten lange Haare, z.B. Helmut, der ältere Bruder. Aber dass eine Gruppe was anders macht und auftritt in einer anderen Form und das infrage stellt, das hat zumindest zu großen Spannungen geführt damals. Das ist ein ganz natürlicher Prozess. Wenn auf einmal ein Bruder oder eine Schwester etwas anders macht als das Gewohnte, was man miteinander gemacht hat, das führt automatisch zu einer gewissen Konkurrenz oder vielleicht Eifersüchtelei. Aber das hat sich dann in der Zeit, wo wir mit Gerhard gespielt haben, in den 80er-Jahren, hat sich das total gelegt. Die drei Schwestern haben dann gesagt: "Das können wir auch, was die machen. Das hat uns gefallen." Und so haben die Wellküren angefangen. Und als Familie spielen wir immer noch. Ich muss meiner Mutter immer sagen: "Wir spielen immer noch, wir sind nie auseinandergeflogen." Wir machen immer noch zweimal im Jahr Weihnachts- oder Passionssingen in der Kirche. Und Volkstanz spielen wir noch, in einer anderen Formation wieder. Also, es ist einfach geblieben. Das ist mir auch persönlich eine große Freude, dass wir miteinander spielen können und den Abend besinnlich verbringen dürfen. Dann würde ich sagen: Fangen wir an. * Weihnachtsmusik * Z.B., das war mal eine wunderbare Erfahrung, die ich gemacht hab, wo ich beim Dieter Hildebrandt in der Sendung einen Verkäufer der Nationalzeitung dargestellt habe. Übrigens ziemlich authentisch, weil ich so einen gekannt hab. Und dann hab ich im Fernsehen so in etwa gesagt: "Man muss doch die Sache von so einem KZ nicht nur von der Seite des Häftlings sehen, sondern auch mal von einem SS-Mann, der war schließlich auch dabei." Das hab ich im Fernsehen gesagt. Darauf, als ich wieder daheim war, ist einer gekommen und hat gesagt: "Polt, magst du ein Bier? Großartig, dass du dich das sagen traust, und noch dazu bei der roten Sau Dieter Hildebrandt." Das ist öfter die Gefahr, dass etwas eins zu eins genommen wird. Bei dir vor allem, weil du das sehr authentisch bringst. Was Sie machen, ist schon Kabarett? - Ja, manchmal schon. Und manchmal? - Auch nicht. * Gelächter * Jetzt zum Beispiel machen Sie kein Kabarett? Nein, jetzt sind wir ja ganz privat beieinander, nicht? Fürs Fernsehen, ganz privat. - Ja. Bemerken Sie kein Echo auf das, was Sie tun? - Doch, sicher. Also, zum Ersten in finanzieller Art. Und dann gibt es manchmal Leute, die rühren sich halt nicht. Die kommen und sagen: "Servus, wie geht's?" Und dann frage ich auch zurück: "Wie geht's?" und so. Also durchaus Resonanzen. * Gelächter im Publikum * Wenn man Satire macht, ist das der Unterschied zwischen Gerhard und jemandem, der tagespolitisches Kabarett macht. Weil tagespolitisches Kabarett hat eine klare Stellungnahme, und Satire ist immer in Gefahr, dass sie missverstanden wird. Weil den letzten Denkschluss muss halt der Zuschauer vollziehen. Und das muss man halt riskieren, dass das manche Leute nicht machen. Und nie werden Sie einen finden, der sagt: "Ich war's, ich bin schuld." Den gibt's nicht, der ist einfach nicht vorhanden. Genau in diese, wie soll ich sagen, Verantwortungslücke sind wir von der Schilda Response GmbH & Co KG hineingestoßen. Unsere Firma, wir übernehmen Verantwortungen en gros. Verstehen Sie? Also natürlich ideeller Natur, weil finanziell, das macht der Steuerzahler. Die Niederlage vom Gerhard von Böblingen werde ich nie vergessen. Gewerkschaft: Lauter verdiente Gewerkschaftssenioren saßen da. Und angesagt hat uns der Vico Torriani. Wahrscheinlich war die Ironiesubstanz nicht so groß, wie wir's eingeschätzt haben. "Die Bank geht pleite. Millionen geprellter Kleinsparer bekommen keine müde Mark von dieser Bank zurück. Und wer übernimmt die Verantwortung? Unser Herr Sittich." Dann ist es schon losgegangen: "Buh!" Oder nehmen wir ein anderes Projekt. Herr Sittich, das wäre für Sie interessant: Nehmen wir mal an, in Bayern gäbe es eine Landesbank. Und das würde in den Haushalt ein Riesen-Loch hineinreißen, dass Generationen von Menschen und Steuerzahlern das nie mehr zuflicken können, obwohl sie schuften wie die ... Wobei der Begriff, Sie haben recht, Entschuldigung, ich lass mich immer hinreißen, der Begriff "Loch" ist natürlich falsch, weil ein Loch hat einen Rand, das ist klar. Nein, nein. Aber ... Die Leute haben zuerst ungläubig geschaut und dann haben sie gepfiffen: "Buh!" So lang, bis der Gerhard runter ist von der Bühne. Das war das einzige Mal, wo wir aufgehört haben auf der Bühne. Wir haben noch Musik gespielt, und dann war Schluss. Da haben wir abgebrochen. Das ist uns bei keinem CSU-Publikum, nirgends passiert, aber bei der linken Gewerkschaft in Böblingen. Manchmal wird sogar der Papst, der Ratzinger, missverstanden. Also, das Problem gibt's. Damit muss man leben. Ich spreche das "Gott mit dir, du Land der BayWa" an. Wir haben das schon öfters vor ländlichem Publikum gespielt, vor Bauern. Die konnten immer über sich lachen oder über die Situation. Die Arbeitskräfte werden durch Chemie ersetzt. Das weiß jeder Bauer. Dass der Bayerische Rundfunk Humorlosigkeit bewiesen hätte und auch der Bauernverband, der bekanntlich die Ablösung vom Reinhold Vöth gefordert hat aufgrund des Liedes, vom Rundfunkintendanten. Oder der Pfarrer, der uns vorgehalten hat, wir wären unchristlich, weil wir gesagt haben, das ist das Nachtgebet eines modernen Landwirtes. Das ist, glaub ich, von den meisten Leuten verstanden worden, was wir damit wollen und dass das ein Denkanstoß ist. Lang haben uns immer wieder Leute angesprochen: "Ihr werdet im Bayerischen Rundfunk ja nicht gezeigt wegen der BayWa." Und: "Ihr seid schon Hund'!" Das ist gar kein negativer Ausdruck, sondern hat eine positive Bedeutung. Wenn ich nach Hörbach gekommen bin, zum Drexler, vom Toni die Eltern, da hat die Großmutter immer gesagt: "Haben sie euch noch nicht eingesperrt? Sie werden euch bald einsperren." ♪ Gott mit dir, du Land der BayWa, deutscher Dünger aus Phosphat. ♪ Über deinen weiten Fluren liegt Chemie von früh bis spät. ♪ Und so wachsen deine Rüben, so ernährest du die Sau. ♪ Herrgott, bleib daheim im Himmel. Wir haben Nitrophoska-Blau. * Gelächter und Applaus * Als junger Mensch hat man schlichte und einfache Feindbilder. Mit der Zeit wird man älter und man sieht: Das sind einfach alles Menschen. Erstens sind wir älter geworden, und man differenziert halt auch mehr. Man lernt mehr die Gründe kennen, warum das so oder so ist. Und man lernt Leute kennen und man merkt dann: Ja, der ist zwar bei der Partei, aber das heißt nicht, dass das menschlich gesehen ein Arschloch ist. Das macht die Sache oft schwieriger. Wenn überhaupt ein Feindbild existiert bei mir, dann ist es eine falsche Autorität. D.h. eine Autorität, die keine ist, die sich selbst zur Autorität macht, indem sie die Autorität usurpiert. Aber die nicht aus sich herauskommt und sich selber nicht erklärt. Also jemand, der als Kasperl dasteht, als Apparatschik irgendwie funktioniert, aber eigentlich ... - ... eine leere Hose ist. Warum baut man den Kanal? Das ist völlig unrentabel. Das kommt sehr drauf an, für wen. Ich persönlich lebe nicht so schlecht. Und der Kanal nährt ein paar Dutzend Männer. Ja, das glaube ich schon, das ist ein Millionen-Defizit. Ach, Milliarden! Denken Sie ein bissel großzügiger mit. Und auch manche Leute, wenn man die vielleicht darstellt, wenn man sie fast schon karikiert, also trotzdem: Über jemanden den Stab brechen, das macht man eigentlich kaum. Zum Beispiel haben wir doch protestiert gegen die eine Autobahn, also bei einem Teil dieser Wallfahrer-Autobahn. Und dann sagt ein hoher politischer Mensch den schönen Satz: "Juristisch ist diese Autobahn in Ordnung", nachdem 30 Jahre lang Leute aus ökologischen Gründen sagen, es ist eben nicht in Ordnung. Ich wollte eigentlich nur sagen: Ich glaub, wenn man in Bayern Innenminister wird, dann muss man als Jurist einen Einser haben. Und da fällt mir immer der Spruch ein, den der Ludwig Thoma gesagt hat: "Ein Einser-Jurist und auch sonst von mäßigem Verstand." * Gelächter und Applaus * Zur Bestätigung dieser Einfalt: Die bestätigt sich dahingehend, dass dieser Herr ja gesagt hat, diese Isentalautobahn ist juristisch einwandfrei. Sonst ist es eine Sauerei, aber juristisch wunderbar. Besser geht's nicht. Ist jetzt der Mann ein Feindbild? Wie auch immer, ich will dem Mann nix Böses persönlich, aber wenn jemand so was sagt: "Die Autobahn ist juristisch in Ordnung", dann denk ich mir: 30 Jahre lang bemüht man sich, jemandem klarzumachen, dass es nicht ums Juristische geht, sondern dass es wirklich darum geht, einen größeren Schaden von dieser schönen Landschaft wegzunehmen. Dann fühlst du dich von solchen Menschen auch betrogen. Also, jetzt spielen wir alle miteinander die bayerische Hymne. Dass fei ja keiner das BayWa-Lied spielt. Nein, ihr müsst schon den richtigen Text denken. Sonst gibt's eine Blockade, vibration-mäßig. Der Gerhard dirigiert, lasst euch nicht rausbringen. 1, 2, 3, 4. * Sie spielen das Bayernlied. * Ich glaub, dass Heimat nix damit zu tun hat, dass man mit Gewalt einen alten Zustand bewahrt. Aber ich glaub, Heimat zu gestalten, bedeutet schon, dass man behutsam mit Traditionen umgeht, dass man eine bestimmte Entwicklung, die oft über Jahrhunderte gegangen ist, nicht mit einem Federstrich negiert. Deswegen sehe ich die durchaus im weitesten Sinne auch als Heimatpfleger. Auch wenn sich da manch Konservativer vielleicht nicht damit identifizieren kann. Aber nur was man liebt, das kritisiert man auch, um es zu schützen. Die Heimat. * Er spricht mit verstellter Stimme. * Die Heimat ist vorrangig ein Zuordnungsgefühl. Zum Beispiel der Alpenraum. Der Alpenraum, früher Heimat der Kelten, Römer, Alemannen und Bajuwaren, ist jetzt die Heimat teutonischer Zahnärzte sowie deren Steuerberater und Rechtsbeistände aus der norddeutschen Tiefebene. Wobei für mich, ehrlich gesagt, Heimat natürlich auch nicht unbedingt Idylle heißt. ♪ Dass sich der OBI-Baumarkt bei uns niederlässt, ♪ dass sich das Möbelcenter ein Herz fasst ♪ und bei der Wiese ♪ vom Bürgermeister seiner Frau zufasst. ♪ Dass wir ein Gewerbegebiet kriegen, ♪ dass Sauerlach vor Neid erblasst. ♪ Oh, Maria, hilf. Ich glaub, es sollte einen gesellschaftlichen Konsens geben in Bezug auf den Umgang mit dem, was an kulturellem Reichtum da ist und den so leichtfertig aufs Spiel zu setzen. Das hat auch mit dem Fernsehen zu tun. Wenn ich DIE LÖWENGRUBE gesehen hab mit Begeisterung und jetzt schau ich mir eine Soap an wie DAHOAM IS DAHOAM, dann ist das für mich Verlust von Heimat. Weil die Heimat wunderbar dargestellt war damals in der LÖWENGRUBE. Und jetzt ist sie als Klischee und als Kitsch dargestellt. Das ist auch ein Ausdruck, finde ich, von Heimatverlust. Auf die Schulter, weil direkt neben dem Kopf klingt's am besten. Das sind so Stubenmusikinstrumente aus Hausen, dass ihr euch hier in Wolfratshausen ein bissel vorstellen könnt, wie groß unsere Stuben sind, dass ihr eine Ahnung kriegt davon. Also, wir haben diese Instrumente früher nicht geblasen, sondern geraucht. Heimat, wie gesagt: Für mich machen die Menschen viel mehr noch ein Heimatgefühl aus, Heimeligkeit oder nicht. Ja, aber es muss Orte geben, wo man sich treffen kann, wo man auf Menschen trifft. Und wenn du halt in einem Dorf lebst und es ist kein Kramer und kein Wirtshaus mehr da, wo sich die Leute nimmer treffen und austauschen können, dann vereinzeln die Menschen natürlich, und Fensterläden gehen runter oder Rollos zu, und die gehen nimmer raus. Oder sie sind nur noch im Auto unterwegs zum nächsten Discounter. Und nur, weil ich ja ... * Ein Hund jault. * Heimat. Mäh. * Sie spielen, recht schief, einen Marsch. * Bei manchen Politikern, wenn wir die hören, nachdem bestimmte Schäden verursacht sind, verbrannte Erde, zumindest finanziell, wird die Devise ausgegeben: "Wir schauen nur noch nach vorne." Das ist bei denen sehr beliebt. Und ich glaub, diesem Laster sind wir noch nicht anheimgefallen, weil wir schauen nach wie vor gerne unter den Tisch und über den Tisch. Wir schauen manchmal über den Tellerrand, aber natürlich auch gerne auf den Teller. Aber nicht nur nach vorne. Weil dieses Nur-nach-vorne-Schauen ist, glaub ich, bedenklich. Oder? - Ja. Ist das ein Schlusswort gewesen, Gerhard? Nein, um Gottes willen. ♪ Hawee mambeli. ♪ (alle) Hawee mambeli. ♪ Hawee mambeli. ♪ (alle) Hawee mambeli. ♪ Hawee mambeli. ♪ (alle) Hawee mambeli. ♪ Mambeli, mambeli hawede ... * Er improvisiert weiter in der fiktiven Lautsprache. * Untertitelung: BR 2026