v1.0 . Untertitelung: BR 2025 Wenn das Leben zu Ende geht, was erwartet uns? Verschiedene Kulturen haben eigene Bilder dafür, eigenen Trost. Im Leben fällt uns das Loslassen oft schwer. Wie wird es erst im Sterben sein? Wenn Sie diese Krankheit, diese Diagnose bekommen ... Ende der Welt. Ayfer Grüner hat Lungenkrebs im Endstadium. Sterben im Islam ist eigentlich die Rückkehr zum Schöpfer. Wir gehören Allah und kehren zu Allah zurück. Salih Güler ist Bestatter, spezialisiert auf islamische Beerdigungen und weltweite Überführungen. Abschied zu nehmen, tut immer weh. Aber andererseits ist da auch die Freude, zu wissen, dass diese Person nicht für immer weg ist, also dass sie wiederkommt. Flor Cortés feiert den mexikanischen "Tag der Toten". Die Erkenntnis, ... dass es endlich ist, gibt meinem Leben den ... eigentlichen Wert. Fuat Oduncu ist Onkologe und Palliativmediziner und begleitet Menschen bis zu ihrem Tod. In der Begegnung mit dem Ende liegt eine Klarheit, die man aushalten muss. Es gibt ein Thema, über das wenig gesprochen wird, obwohl es universell ist, uns alle angeht, uns alle erwartet: das Sterben, der Tod. In jeder Kultur, in jeder Religion finden sich eigene Rituale, eigene Worte und Wege, mit der Vergänglichkeit umzugehen. Doch im Kern geht es immer um dasselbe: Um Abschied, um Erinnerung, um Liebe. Eine Annäherung an unterschiedliche Perspektiven auf die Endlichkeit kann uns helfen, auch das Leben anders zu sehen. Eine Verabredung mit einer sterbenskranken Frau. Hallo. Willkommen. - Hallo. Danke schön. Guten Tag. - Bitte schön. Ich danke Ihnen, dass Sie da sind. - Danke, dass wir hier sein dürfen. Ayfer Grüner, 1940 geboren in Istanbul: Seit 63 Jahren lebt sie in München. Als ich das erfahren habe, als die Diagnose festgestellt wurde, da war ich natürlich geschockt, und ich wollte nicht sterben. Ich hab gesagt: "Oh, ... sehr traurig. Ich werde meine Tochter nicht mehr sehen." Warum muss ich sterben? Ich habe das Sterben nicht akzeptiert. Mit 22 Jahren kam Ayfer Grüner nach Deutschland. Obwohl sie Religion ihr Leben lang nicht praktiziert hat, betet sie heute mit dem "Tesbih", dem muslimischen Rosenkranz, und möchte muslimisch beerdigt werden, ohne Sarg. Für mich ist die große Frage: Wie stirbt man? Natürlich. Und dann unter die Erde kommen, das ... ist für mich eine schreckliche Sache. Wie wird es sein? Unter der Erde bleiben ... Es regnet, und es schneit. Dann muss man unter die Erde kommen: schrecklich. Die Würmer kommen auf alle Fälle, aber meine Tochter beruhigt mich. Die sagt immer: "Die Würmer müssen auch weiterleben." Deshalb müssen sie uns fressen, auf Bairisch gesagt. Schauen wir mal. Die Tochter Tamara ist studierte Biologin, lebt heute als Fotografin in Chicago. Sooft sie kann, reist sie für mehrere Wochen nach München, um für ihre Mutter da zu sein. Die Mutter hat nach dem Tod ihres Mannes ihre Tochter seit deren drittem Lebensjahr allein großgezogen, war kaufmännische Angestellte bei Siemens. Viele Migranten ... Sie sind als Gastarbeiterin hierhergekommen nach Deutschland. ... wollen dann wieder in der früheren Heimat begraben werden, wo auch viele Familienangehörige noch sind. Wie haben Sie sich da entschieden? Leider sind meine Familienmitglieder Jahr für Jahr weniger geworden. Ich hab mich entschieden: in München. Warum haben Sie sich für München entschieden? Weil meine Tochter ... ... wird nicht so oft nach Istanbul ... fliegen und mich besuchen. Ich lebe schon seit 63 Jahren in München, und da bleib ich hier. Was soll's? Bestatter Salih Güler auf dem Westfriedhof München, wo es auch muslimische Grabfelder gibt: Erst seit 2021 ist es in Bayern erlaubt, sarglos zu beerdigen. Die multikulturelle Zusammensetzung unserer Gesellschaft hat einen Einfluss auf den Umgang mit Sterben und Tod und zuvor etablierten Ritualen. Ich kenne eine Angehörige selbst aus dem muslimischen Kulturkreis, die gesagt hat: "Ich wünsche mir, dass mit mir das Foto meiner Kinder und Enkelkinder mit ins Grab genommen werden kann." Das gibt es in der muslimischen Kultur nicht, dass man in einen Sarg oder ein Tuch Gaben mitgibt. Sie wollte das aber. Wie viel Spielraum haben Sie da, um auf solche hybriden Wünsche einzugehen von jemandem, der hier sozialisiert ist. Es ist nicht erwünscht, etwas von dieser Welt mitzunehmen. Das heißt, wir nehmen von dieser Welt nur unsere Taten mit. Unsere Taten sind, was die Person, die Verstorbene mitgenommen hat: Ihre Liebe, die sie hier hinterlassen hat. Ihre Gedanken, die sie hinterlassen hat. Ihre Taten gegenüber dem lieben Schöpfer und auch gegenüber ihrer Familie. Und da empfehlen wir den Familien, dass sie diese Vergangenheit mit ihr wirklich in sich tragen und die Verstorbene wirklich freilassen, also nur zwischen ihr und dem lieben Schöpfer lassen. Wenn eine Familie sagt: "Bitte, ich möchte trotzdem den Wunsch meiner Mutter, auch wenn man das im Islam nicht macht, dass dieses Foto der Kinder und Enkel mit ins Grab kommt ..." Wir können und dürfen auch die Wünsche der Angehörigen natürlich nicht verneinen, klar. Aber zu erklären, wo wir sicher sind in unserer Arbeit, dass die dann auch wirklich mit Liebe zustimmen. Aufklären. Aufklären, und dann werden die aufmerksam. Es wurde nie richtig erklärt vielleicht. Und das machen wir. Wenn trotz dessen noch der Wunsch besteht, gehen wir selbstverständlich darauf ein. Die in München lebende Mexikanerin Flor Cortés erinnert v.a. an diesem "Tag der Toten" an ihre im vergangenen Jahr verstorbene Mutter. Was bedeutet der Tod für Sie? Für mich persönlich bedeutet es natürlich Abschied zu nehmen, Abschied nehmen zu müssen. Wenn man eine Person sehr liebt, wie es in meinem Fall letztes Jahr war mit meiner Mutter, ist es natürlich sehr stark und sehr traurig. Aber andererseits weiß ich, dass es ihr besser geht, nachdem sie krank war, dass sie sich von dem ganzen Leiden befreit hat. Eine Woche lang ist im "Museum Fünf Kontinente" in München ein Gabenaltar aufgebaut. Gefeiert wird der "Día de Muertos", der "Tag der Toten". Man stellt alle Lieblingsessen von der Person, die gestorben ist, auf diesen Altar und natürlich auch viele Kerzen, weil das Licht dieser Person diesen Weg zu uns leuchtet. Und wenn die Person gerne Tequila getrunken hat, stellt man Tequila hin. Also wie gesagt alle Lieblingsessen und Getränke. Am "Tag der Toten" wird gefeiert, um die Verstorbenen als weiterhin Teil der Gemeinschaft zu ehren. Man glaubt, dass ihre Seelen an diesen Tagen zurückkehren. Es ist ein Fest der Erinnerung, das Trauer in Nähe verwandelt. Helios Klinikum München West: Prof. Fuat Oduncu leitet die Klinik für Onkologie und Palliativmedizin. In der Sterbephase ist es nicht rein medizinisch, dass man sich fokussiert auf den körperlichen Schmerz. Der Schmerz ist ja mehrdimensional. Das heißt, wir fokussieren uns auf den seelischen Schmerz, auf den spirituellen und auf den psychischen. Alle Belange, die dazu beitragen, wenn wir sie adäquat adressieren, dass wir dem Patienten auf diesen verschiedenen Ebenen helfen können. Für Prof. Oduncu ist es zentral, die kulturelle Identität jedes einzelnen Menschen mitzudenken, seine Vorstellungen und Bedürfnisse, gerade am Lebensende. Das interdisziplinäre Team bespricht täglich die Situation der Patienten, um deren Wünsche wirklich zu verstehen, ein umfassender Blick auf das, was Sterbende brauchen, medizinisch, seelisch, kulturell. Was bedeutet sterben in Würde? Dass man auf den Menschen eingeht, auf seine Selbstbestimmung, ihn ernst nimmt, in seiner Autonomie, seine Werte ernst nimmt, egal wo der Patient herkommt und welcher Religion er angehört, dass man das erst mal annimmt und dafür offen ist. Das ist, glaub ich, ganz wichtig, auch um seine Würde zu achten. Es ist ganz wichtig, dass der Patient vernünftig untergebracht ist, dass wir eine adäquate Linderung von Beschwerden, von Schmerzen, von anderen Symptomen wie Atemnot, Übelkeit, Ängsten erreichen und all das, was zum Leid führen würde, dass wir das adäquat adressieren im Team und auf den Patienten eingehen. Alles zusammen ermöglicht ein würdevolles Sterben. Als junger Arzt empfand er jeden Todesfall als Versagen, überzeugt, dass nur Heilung zähle. Heute denkt er anders: Die Begleitung Sterbender erfüllt ihn, weil sie den Menschen in den Mittelpunkt rückt, nicht die Diagnose. Ich würde mich freuen oder mir wünschen, dass Angehörige sich mehr einbringen in der Sterbebegleitung, dass auch sie die Angst abbauen: keine Angst vor Sterben und Tod. Vielleicht gelingt dann auch ein gesellschaftlicher Bewusstseinswandel, der diese Ängste abbaut: Sterben zuzulassen, anzunehmen als Teil des Lebens und einen gesunden, natürlichen Umgang ... dazu zu entwickeln. Ich finde wunderbar die Zeit, Mutterschutz und Elternzeit, wo Menschen sich rausnehmen können aus dem Leben, für das Kind, also am Anfang des Lebens. Das Gleiche auch am Ende des Lebens, dass auch der Rahmen, gesellschaftlich, politisch, rechtlich, arbeitsrechtlich, so ist, dass Menschen sich wirklich rausnehmen können, um einfach Zeit zu haben, für die Angehörigen da zu sein und die Menschen aus dem Leben hinauszubegleiten, aus dieser Welt. Tamara Grüner hat gemeinsam mit ihrer Mutter bereits die Details der Beerdigung festgelegt, wo und wie sie stattfinden soll. Diese Klarheit trägt den Alltag. Und nun sorgt die Tochter für ihre Mutter, so wie diese früher als Alleinerziehende für sie da war. Das Leben ist schön, wirklich. Aber das Leben ist sehr kurz. Und leider, leider wird man so schnell alt. Und die Jahre gehen so schnell vorbei. Warum denn eigentlich? Bewusst habe ich das Leben, glaube ich, nicht genossen. Ja, ich hab sowieso in meinem Leben so viele Probleme gehabt nach dem Todesfall meines Mannes. Der ist mit 34 Jahren gestorben. Jäh zerrissen, der Plan eines langen, gemeinsamen Lebens. Plötzlich ist Ayfer Grüner ganz auf sich gestellt. Sie haben allein ein Kind großgezogen. Meine Tochter war drei Jahre alt. Ja, also für mich ... Das Leben war ein Kampf. Immer kämpfen, immer kämpfen und alleine alles meistern. Die Jahre vergehen so schnell. Solange man auf dieser Welt ... ... ist, lebt, sollte man jede Minute genießen, bewusst genießen. Ihr Mann hatte ihr versprochen, sich ein Leben lang um sie zu kümmern. Doch schon bald musste Ayfer Grüner alles alleine schaffen. Trotz aller Herausforderungen ist sie voller Liebe und Dankbarkeit. Ich möchte Deutschland danken, dass ich trotz allem ein schönes Leben gehabt hab und meine Tochter großgezogen hab. Und ... ... dass ich in Deutschland die Möglichkeit gehabt habe, dass sie studieren konnte. Ich hab in meinem Leben von so vielen guten Menschen Hilfe bekommen. Deshalb möchte ich mich bedanken. Als ehemalige sog. Gastarbeiterin hat sie Deutschland mit aufgebaut, für zwei Mark Bruttolohn pro Stunde. Im Tod wird sie in Deutschland bleiben. Der im Oberpfälzer Freystadt geborene Bestatter Salih Güler ist spezialisiert auf muslimische Beerdigungen. Gelernt hat er in Mekka. Warum sind Sie Bestatter geworden, ein Beruf, der mit sehr viel Schmerz zusammenhängt? Ich hatte verschiedene Unternehmen, wobei ich dann gesagt hab: "Das bist du aber nicht. Du musst deine Arbeit finden, deine Berufung." Dann kam ich auf die Lücke, wo ich gesehen hab: Da fehlt es wirklich an Bestattern, die international arbeiten, an Bestattern, die nicht nur für ein bestimmtes Land wie z.B. Türkei arbeiten, sondern wirklich international, und besonders die, die die Bestattung hier in Deutschland fördern. Daran hat's gefehlt. Dann hab ich mich wirklich hier so eingesetzt, dass ... Ich lebe eigentlich nur noch dafür. Ich kenn mich nur noch so. HAKIM-I GURABA, "Helfer der Reisenden", nennt er sein Unternehmen. An seiner Seite arbeitet sein Sohn. Mehr als einmal haben sie Familienurlaube abgebrochen, um sich zeitnah um Verstorbene kümmern zu können. Im Islam sollten Verstorbene schon am nächsten Tag beerdigt werden. Die Schwierigkeit ist, dadurch dass die sehr schnell unter die Erde kommen müssen, das Logistische. Grade wenn sie in ihren alten Heimaten begraben werden wollen, dann müssen die binnen kürzester Zeit überführt werden. Und die Familien, die vielleicht nicht in den großen Metropolen wie Istanbul oder Ankara wohnen, versuchen dann tatsächlich, in diese Dörfer zu kommen. Und das lässt sich ja kaum aufhalten, dass man sagt: "Bitte, ich krieg keinen Flug und danach keinen Bus dahin." Wie viel Spielraum gibt es da, auch mit den Behörden in den Ländern vor Ort? Wir haben in der Vergangenheit so eine Logistik aufgebaut, dass wir es schaffen, in kürzester Zeit, wirklich in ein bis zwei Tagen ... Maximal am dritten Tag ist der Verstorbene beerdigt. Das hilft sehr viel für die Angehörigen. Sie sind beruhigt. Sie fühlen sich gut aufgehoben. Sobald der Verstorbene beerdigt ist, deckt die Erde nicht nur den Körper zu, sondern auch die Schmerzen. Viele Muslime entscheiden sich mittlerweile auch gegen eine Überführung in die alte Heimat. Eine Studie zeigt: Die Nachfrage nach islamischen Bestattungen in Deutschland ist gestiegen. Lokale Friedhofsdaten bestätigen dies. Vielerorts werden heute rund fünf Mal so viele Muslime beigesetzt wie noch vor 30 Jahren. Warum empfehlen Sie ... Bestattungen hier in Deutschland, dass die Menschen sich für München oder für Deutschland entscheiden? Unser Prophet sagt: "Das beste Geschenk für den Verstorbenen ist, ihn zu beerdigen." D.h., die Schnelligkeit spielt eine Rolle. Zumeist ist es wirklich so, dass wir hier die Beerdigung in ein bis zwei Tagen abwickeln können. Das ist das Allerwichtigste. Die Erde gehört Allah. Jeder Mensch geht mit seinen eigenen Taten. Egal wo ich beerdigt werde, werde ich mit meinen Taten gehen. Am "Tag der Toten" verkleiden sich viele als Skelett, weil sie damit den Verstorbenen symbolisch nahekommen und zugleich zeigen, dass der Tod zum Leben gehört. Können Sie mir von Ihrer Schminke erzählen? Ja, also ich bin ein Charakter, der Katrina heißt. Also, das zeigt ... Katrina war eine sehr reiche Frau. Sie hatte viel Geld, und dieses Mal hat sie sich als Skelett bemalt. Das heißt, am Ende, egal wie viel Geld du hast oder so, sind wir alle tot im Kopf. Dieser spielerische Umgang mit dem Tod hat Wurzeln in indigenen Vorstellungen, die den Tod eher als Übergang denn als Ende sehen. In Verbindung mit dem katholischen Glauben entstand so eine Kultur, die an Verstorbene liebevoll und mit Lebensfreude erinnert. Wenn eine Person stirbt, betet man einen ganzen Tag und eine ganze Nacht für die Person, die gestorben ist. Und wenn man nicht so in der Nähe ist, fahren viele Autos vorbei. Das fand ich sehr interessant. Als wir da vorbei sind, wo meine Eltern wohnen, haben alle angefangen ... Ich wusste nicht, dass das gemacht wird, wenn man vorbeikommt, wo die Person gewohnt hat. Also man fährt an dem Haus vorbei, wo jemand gewohnt hat. Wenn das auf dem Weg ist, nur wenn das auf dem Weg ist von der Kirche zum Friedhof. In diesem Fall war es so gewesen. Deswegen haben alle Autos angefangen zu ... Und dann wussten die Leute, die zu Fuß gegangen waren, worum es ging, und haben angefangen, zu klatschen. Man hat diese Person noch mal ... - ... verabschiedet. Dann abends wird weitergebetet, jeden Abend, neun Tage. Das kommt von diesen prä-spanischen Traditionen. Für die Azteken war es der Mictlan, also das Reich der Toten. Und damit sie hinkommen, brauchen sie sozusagen neun Stufen, bis sie dieses Ziel erreichen. Mit diesem Glauben glauben wir, dass am 1. und 2. November die Leute, die gestorben sind, zurückkommen und sich mit der Familie wieder treffen und zusammen feiern. Masken, die halb Skelett und halb Gesicht zeigen, symbolisieren die Dualität von Leben und Tod. Was bedeutet Ihnen dieser Tag hier? Der Tag der Toten? - Ja. Man sagt: Der Mensch stirbt nicht, sondern hat ein zweites Leben. Und wir begrüßen oder wir denken immer an unsere Familie, unsere Bekannten, auch die Tiere. Sie sterben, aber für uns ... Solange wir uns erinnern, leben sie bei uns. Auch mit dem Tanz werden die Toten für einen Moment in die Gemeinschaft zurückgeholt. Sie gehören weiter dazu. Kulturelle Identität prägt den Sterbeprozess stark. In orientalischen Familien übernimmt die Familie oft die Fürsorge, möchte schlechte Nachrichten vom Patienten möglichst weghalten, während im westlichen Kulturkreis Patienten direkt aufgeklärt werden wollen. Wichtig ist, die jeweilige Situation ernst zu nehmen, den Sterbenden und die Familie einzubeziehen, ehrlich zu kommunizieren. In der westlichen Kultur sind Sterben und Tod sehr angstbeladen. Man hat Hemmungen, sich damit auseinanderzusetzen. Es ist ein Tabuthema. Es findet keinen wirklichen Platz in der Gesellschaft. Man befasst sich sehr, sehr ungern damit. Und es wird eigentlich überwiegend als bedrohlich angesehen. In anderen Kulturen, im Buddhismus, Hinduismus, ist es eher ein Übergang in eine andere Transzendenz. Das ist erleichternd auch für die Angehörigen und den Patienten, auch für mich als Arzt, wenn ich mit dem Patienten spreche, dass es nicht irgendwas ganz fürchterlich Schlimmes ist, sondern einen Übergang darstellt. Im frühen Mittelalter gab's die Kunst des guten Sterbens, Ars Moriendi. Und daraus abgeleitet die Kunst des guten Lebens, Ars Bene Vivendi. Einfach Vertrauen haben auf das, was kommt. Dieses irdische Leben ist nicht alles. Aber in der heutigen Gesellschaft ist das sehr negativ behaftet, leider. Er wurde für seine wegweisenden Pionierarbeiten für die Onkologie, die Palliativmedizin und Medizinethik sowie seinen Einsatz für Völkerverständigung und kulturellen Dialog hoch ausgezeichnet: Mit dem Bundesverdienstkreuz und nun dem Bayerischen Verfassungsorden. Er gilt als Brückenbauer. Ihre Eltern sind aus der Türkei als Gastarbeiter nach Deutschland gekommen, als Teil einer christlichen Minderheit. Ihr Vater war Analphabet. Wie wichtig sind diese persönlichen Hintergründe, die Sie haben? Ich bin sehr dankbar, dass ich verschiedene Kulturen kenne und auch erlebe. Für mich persönlich war's das Beste, dass mein Vater nach Deutschland kam als Gastarbeiter. Für ihn war sehr wichtig einfach die Bildung. Er hatte das nicht und wollte es seinen Kindern ermöglichen, Bildung, Schule. Man sagt immer "the American Dream". Ich sag: Pustekuchen, "the German Dream". Jetzt sind wir in Bayern: "the Bavarian Dream". Für mich war's wichtig, mich einzubringen. Am besten kann ich das als Arzt. Das war Medizinethik. Palliativmedizin auch, zu meiner Zeit gab's das nicht. Das ist jetzt auch Pflichtfach. Da hatte ich auch mich eingebracht, Beiträge geliefert, dass das in das Curriculum reinkommt, um einfach die Patientenversorgung zu verbessern, grade in dieser letzten Phase. Und all diese Dinge waren deswegen möglich, weil ich ... verschiedene Kulturen in meinem Herzen trage, in meinem Kopf, in meinem Denken, mich auf Menschen einlassen kann. * Er singt auf Arabisch. * Was ist der Unterschied zwischen muslimischen und christlichen Bestattungen? Wir haben Rituale wie die Leichenwaschung. Wir haben danach das Ritual, dass wir den Verstorbenen in die weißen Leichentücher einkleiden. Dann haben wir das gemeinsame islamische Totengebet. Danach haben wir die richtungsgebundene Beisetzung auf ein vorgesehenes islamisches Grabfeld. Aber ein größerer Unterschied ist vielleicht auch, dass wir innerhalb kürzester Zeit die Beisetzungen machen müssen. Der Verstorbene muss seine Ruhe bekommen. Er hat seine Aufgabe hier auf dieser Erde eigentlich beendet. Er muss seine Belohnung bekommen. Wenn er ein guter Mensch war, bekommt er seine Belohnung, und dann halte ich ihn nicht auf. Die rituelle Leichenwaschung ist ein zentrales muslimisches Ritual, bei dem den Verstorbenen Respekt erwiesen wird und sie gereinigt zum Schöpfer zurückkehren. Männer werden von Männern gewachsen, Frauen von Frauen. Oft sind die engsten Verwandten beteiligt, um den Verstorbenen die letzte Ehre zu erweisen. Diese hygienische Versorgung mit dem Wasser ist sehr wichtig auch für die Verstorbenen. Man sieht wirklich, dass der Körper entspannter wird. Man sieht, dass sich die Angehörigen dann auch besser fühlen innerlich: "Aha, jetzt geht sie sauber zurück zu ihrem Schöpfer." Danach die Einkleidung in die weißen Leichentücher, dieses optische Weiß, ist für alle gleich. Ob das ein reicher Scheich war oder irgendein armer Bruder oder eine Schwester war, die bekommen alle die gleichen Leichentücher. Auf dieser Welt endet die Reise eines Menschen, und die Frage bleibt: Was kommt danach? Rituale unterstützen die Hinterbliebenen dabei, Abschied zu nehmen und Trost zu finden. Das Ende des Lebens ist für den Menschen schwer vorstellbar, weshalb es oft bis zuletzt verdrängt wird. Es ist leider ein Tabuthema, weil die gesamte Welt ... Wenn wir unseren Fuß vor die Tür setzen, spricht alles dafür, uns nicht an den Tod zu erinnern. Der klügste Mensch ist der, der sich auf den Tod vorbereitet, bevor der Tod kommt. Wir sind damit aufgewachsen. Für uns ist es keine Sache, die Angst machen kann oder so was. Wir sind damit aufgewachsen. Wir sind es gewöhnt. Für mich ist es Teil des Lebens. Es gehört dazu. Und so sehr ich das Leben hier auf dieser Welt liebe und mich auch einbringe, ist meine Überzeugung, dass es noch ein zweites Leben gibt, egal in welcher Form, dass es weitergeht, sodass ich keine wirkliche Angst vor dem Tod habe. Und stellen Sie sich mal vor, wenn wir sterben, was wir im Leben geschaffen haben, was wir uns alles gekauft haben, mit Mühe und Not oder was weiß ich. Sie können gar nix mitnehmen. Man kann gar nix mitnehmen. Man kommt nackert auf die Welt, und dann geht man auch nackert. Der Tod macht uns alle gleich. Aber jede Kultur findet ihren eigenen Weg, den Abschied zu gestalten. Und solange wir uns erinnern, sind die Verstorbenen bei uns. Untertitelung: BR 2025