v1.0 . Untertitelung: BR 2025 Herzlich willkommen. Wir machen uns auf Spurensuche in Nürnberg. Wir suchen Reste des jüdischen Lebens in der Vergangenheit, und stellen das jüdische Leben in der Gegenwart vor, und reden darüber, wie das jüdische Leben sich zukünftig gestalten kann. Wir fangen an in der israelitischen Kultusgemeinde in Nürnberg. Diese ist die zweitgrößte Kultusgemeinde in Bayern, und zwar mit 2500 Mitgliedern. Wir gehen rein und ich bin gespannt, was mich erwartet. Der Hausherr begrüßt mich persönlich. Schön, Sie zu sehen. Lange nicht dagewesen. Jo-Achim Hamburger, der Vorsitzende des Vorstands der israelitischen Kultusgemeinde. Schön, hier zu sein. - Ich freue mich. Das ist die zweitgrößte Gemeinde in Bayern. Wie viele Mitglieder haben Sie? - In etwa 2500. Die Gemeinde war nach dem Holocaust nicht mehr existent. Es waren ungefähr 15 Seelen übrig. Die haben die Shoah überlebt. Die Gemeinde hat sich nach dem Krieg wiedergegründet, bereits im Jahr 1946. Interessant, die das mit aufgebaut haben, sind direkt hinter uns: Ihr Großvater und Vater haben das übernommen. War das eine ganz automatische Übernahme? Ich wollte nie etwas mit der Gemeinde zu tun haben. Weil ich wusste, da komme ich in sehr große Fußstapfen rein. Erst nachdem der Papa selig verstorben ist, im Jahr 2013, hat man mich angerufen und gesagt: "Jochi, wir wissen nicht, wo oben und unten ist." Ich wusste es auch nicht. Ich habe etwas gebraucht, mit meinem Kollegen Dr. Grabowski das in den Griff zu kriegen. Erst 2016 wurde ich gewählt. Wir reden später über die Gegenwart, über die Zukunft, was es noch an Plänen gibt. Wie wichtig ist die Vergangenheit? Auch über den Holocaust hinaus. Die Vergangenheit für uns ist ein wichtiger Teil der Erziehung für unsere Jugendlichen. Sie dürfen nicht vergessen, die heutigen Jugendlichen haben mit der Shoah, so wie wir sie kennen, sehr wenig zu tun. 99% der Gemeindemitglieder sind aus der ehemaligen Sowjetunion. Wir müssen diese Ereignisse zurückspielen auf die Eltern und ihnen erklären, was hier los war. Ich glaube, wichtig ist für die eigene Identität von Juden in Nürnberg, dass man weiß, dass es schon seit dem 11.Jh. Juden in Nürnberg gegeben hat. Sie sind nicht vom Himmel gefallen. Ich würde Sie alleine lassen. Wir kommen wieder. Wir gehen in die Stadt und schauen uns die alten Geschichten aus dem Mittelalter mit verschiedenen Gesprächspartnern an. Ich danke Ihnen. Liebe Zuschauer, folgen Sie uns. In der Innenstadt Nürnberg ist es schön, spannend und interessant. Wir waren in der israelitischen Kultusgemeinde der Gegenwart. Aber mich interessiert: Wie war das jüdische Leben in der Vorzeit, im Mittelalter? Das war, soweit ich weiß, sehr bewegt. Das schauen wir uns an. Die besten Quellen findet man hier im Nürnberger Stadtmuseum. Ich freue mich auf Frau Dr. Evelyn Reitz. Sie ist die Projektleiterin der Erneuerung des Nürnberger Stadtmuseums. Ich freue mich, dass wir zu Gast sein dürfen. Erste Frage: Wann ist das erste Mal jüdisches Leben urkundlich erwähnt worden hier in Nürnberg? Urkundlich erwähnt 100 Jahre nach der Erwähnung Nürnbergs. Nürnberg wird 1050 das erste Mal erwähnt. Bereits 100 Jahre danach wissen wir, dass jüdisches Leben entstanden ist. Und zwar am heutigen Stadtkern, also am Hauptmarkt. Wie ist das Leben im Laufe der Zeit gerade im Mittelalter gewesen? Wenn man die Geschichte kennt, das war ein Auf und Ab. Kann man das so sagen? Duldung, Vertreibung, Pogrome, dann wieder Duldung? So ist das lange für Nürnberg erzählt worden. Jüdisches Leben hat sich etabliert, weil Judentum aus dem Rheinland vertrieben worden ist. Die haben hier eine Bleibe gefunden, sind dann zwei Mal im Pogrom vertrieben worden, dann sehr lange, 350 Jahre. Wir haben aber festgestellt in unseren Recherchen: Dieses Leben hat sich gehalten die ganze Zeit. Das war für uns Anlass, das Ganze neu anzugehen. Kann man sagen, in welchen Bereichen Juden hier tätig waren, in welchen Wirtschaftsbereichen? Das sind die üblichen Tätigkeiten, die sie an anderen Orten auch hatten. Sie waren Kaufleute, haben Geldhandel betrieben. Das hatte auch damit zu tun, dass das Zinsverbot bestand, dass Christen bestimmte Dinge da auch nicht tun konnten. Insofern haben sie diese Zweige abgedeckt. Das war das Klassische, wenn die Juden die Zinsgeschäfte gemacht haben, wenn Christen verschuldet waren bei den Juden, dann hat man mit Pogromen oder oft durch Pogrome sich entschuldet, wie das oft so war. Wahrscheinlich in Nürnberg genauso. Das war in Nürnberg ähnlich. Aber man hat dann auch, weil sich Judentum im Zentrum der Stadt angesiedelt hatte, ursprünglich ein Sumpfgebiet, uninteressant. Es wurde immer interessanter. Dann hat man Bauvorhaben gehabt. Schauen wir es uns mal an am Modell. Ich bin begeistert von dem Modell. Zeigen Sie uns die Highlights des jüdischen Lebens in Nürnberg. Das Modell ist in der Tat sehr toll, weil es in den 1920er-Jahren schon mal in Bauzeichnungen erfasst worden ist, und dann akkurat die Stadt wieder abbilden konnte, allerdings 1935 bis 1939 entstanden. Judentum hat sich am Hauptmarkt erst mal angesiedelt. Das sehen wir an der Freifläche mit dem schönen Brunnen dort. Das Viertel zog sich bis zur späteren Hauptsynagoge am Hans-Sachs-Platz. Die in Silber ist? Genau, weil es später zerstört war und wir das sichtbar machen wollten. Dann zieht es sich fast hoch bis zur Theresienstraße. Das ist dieser Straßenzug, der sich bis zum Rathaus hochzieht, war also im heutigen Stadtkern ein großer Bereich. Das war eine bedeutende Bevölkerungsgruppe in Nürnberg, wenn ich das richtig gelesen habe. In der Tat, es waren 2000 jüdische Bürger, schätzt man heute, die sich dort angesiedelt hatten. Also durchaus eine sehr bedeutende Gruppe. Als dann diese Vertreibungen stattgefunden haben, ist dieses Viertel zerstört worden oder hat man sie vertrieben? Gab es danach wieder jüdisches Leben in anderen städtischen Bereichen? Ja, also immer wenn eine Vertreibung stattgefunden hat, hat sich auch wieder was Neues entwickelt. Das zweite Pogrom 1349, was dann die Errichtung der Frauenkirche nach sich gezogen hat, das hat dazu geführt, dass jüdisches Leben hier nicht mehr stattgefunden hat. Aber Judentum hat sich neu angesiedelt, und zwar etwas oberhalb von dem Hans-Sachs-Platz, unterhalb einer Gasse, die ist bogenförmig, heißt heute noch Judengasse. Dort hat sich dann wieder ein neues Viertel entwickelt, bis 1499. Sie haben diese Synagoge gezeigt. Wann ist sie zerstört worden? Diese Hauptsynagoge, das ist in der Tat schon die dritte. Es gab zwei mittelalterliche. Die ist zerstört worden vor der Reichspogromnacht. Das war mit der Gesetzgebung möglich damals, dass man die schon abgetragen hat. Ab August 1938 hat die nicht mehr bestanden. Hat man sie abgetragen, weil das hier die Hauptstadt der Parteitage war, dass sie nicht mehr ins Bild gepasst hat? Das war nicht der Fall, im Hauptmarkt brauchte man mehr Fläche. Bei der Hauptsynagoge war es so, man sieht es jetzt in dem Modell, das ist maßstabsgetreu, das war im Stadtbild unheimlich prägend. Vom Architekturstil nicht das, was man sich für eine mittelalterliche deutsche Stadt gewünscht hat. Orientalischer Stil? Ja, man sagt immer maurischer Stil, obwohl das christianisiert ist, als man das dem Kirchenbau dann doch etwas angegliedert hat. Aber die Kuppel ist schon sehr weit sichtbar gewesen und was ganz anderes als die mittelalterliche deutsche Stadt Nürnberg. Wir schauen uns diese Synagoge an? Wir schauen uns im ersten Stock noch eine andere Aufarbeitung der ehemaligen Hauptsynagoge in "Virtual Reality" an. Da bin ich sehr gespannt, dann gehen wir los. - Okay. Ich bin überrascht. Ich dachte, wir sehen ein großes Modell von der Synagoge. Das werden Sie auch noch sehen. Einfach mal aufsetzen, kann man mit oder ohne Brille machen, und dann geht es los. Das ist eine VR-Brille? - Genau. Die startet von alleine. Ich muss sie hinten lösen. Ah ja, geht schon los. (VR-Brille) "Herzlich willkommen in der Nürnberger Synagoge am Hans-Sachs-Platz, eingeweiht 1874." Das ist wirklich fantastisch. Sie machen den virtuellen Rundgang, und andere sehen Sie eigentlich nur den Kopf bewegen, sich drehen. Ja. Aber es ist großartig, sogar inklusive wie die tolle Lichteinstrahlung bei der Synagoge. Was für uns wichtig war, dass man die Farben erleben kann, dass man die Dimensionen nachempfinden kann. Ganz toll war auch, wir hatten ein Vorgängerprojekt von vor 20 Jahren, da hat Arno Hamburger noch gelebt. Der hatte noch die Synagoge als kleiner Junge besucht. Der konnte sagen: "Die Farben, die überzeugen mich, so habe ich das gesehen." Es ist wirklich großartig. Da kann ich nur beglückwünschen. Das ist toll. Wie ist das entstanden? Waren das Spezialisten für VR? Das waren Spezialisten, die seit Jahren ein Projekt zur Rekonstruktion von Synagogen machen. Wir haben gesagt, wenn wir ein Modell machen, wollen wir das ins Heute überführen. Mit diesen Brillen kann man überall hingehen. Wenn man eine Veranstaltung hat, kann man die mitnehmen, haben wir auch in die israelitische Kultusgemeinde, haben geguckt wie die Reaktionen sind. Das war sehr spannend. Gab es von der alten Synagoge damals Baupläne, an denen man sich orientieren konnte? Es gab Baupläne, v.a. haben wir uns aber an Fotos orientiert, die bei uns im Stadtarchiv archiviert sind. Fotos sind eigentlich das Mittel der Wahl bei VR. Gerade bei jungen Besuchern kommt das sehr gut an, kann ich mir vorstellen. Dieser Raum ist einer der beliebtesten im Museum. Da sind immer Jugendliche v.a., die sich das anschauen. Ich kann nur sagen, es lohnt sich, reinzuschauen. Das ist fantastisch, weil man ein räumliches Gefühl dafür bekommt, nicht nur wie die Synagoge ausgesehen hat in Nürnberg, sondern wie eine Synagoge von innen aussieht. Vielen Dank. - Ich danke Ihnen. Kommen Sie wieder. 100% können Sie davon ausgehen, danke. * Musik * Bis vor wenigen Jahren gab es kaum Reste des jüdischen Lebens in der Altstadt. Vor wenigen Jahren hat man bei Umbauarbeiten in einem evangelischen Pfarrhof einen Grabstein gefunden und andere Reste des jüdischen Lebens. Das schauen wir uns an, sehr spannend. Ich freu mich, dass wir zu Gast sein dürfen und den Hausherrn kennenzulernen. Das ist Dr. Martin Brons. Er ist der evangelische Pfarrer von St. Egidien, St. Sebald. Wenn man hier draußen steht, evangelisches Pfarrhaus, dann sieht man einen Stein mit hebräischen Schriftzeichen, ebenso an der Tür. Was hat es damit auf sich? Das war eine Überraschung als wir den Sebalder Pfarrhof in Stand gesetzt haben. Als wir die Putze hier abgeschlagen haben, sind wir auf einen Stein gestoßen. Schnell war klar, das ist ein jüdischer Grabstein von einer Frau im 14.Jh. Frau Gutlin: Mit einem Mal ist eine Frau aus dem 14.Jh. der Vergangenheit entrissen. Für uns war die Herausforderung: Wie gehen wir damit um? Das haben Sie mit der israelitischen Kultusgemeinde gemacht, weil die sind eigentlich für diese Steine zuständig. Nicht nur zuständig, sondern es ist das geistige Eigentum der Gemeinde. Gott sei Dank war mein erster Gedanke: Ich muss unbedingt Herrn Hamburger anrufen. Daraus ist eine wunderbare Beziehung mit seiner Kultusgemeinde entstanden. Wir haben gemeinsam entwickelt, wie wir mit dem jüdischen Grabstein im christlichen Sebalder Pfarrhof umgehen. Da ist eine Ausstellung entstanden, Stein und Tür. Wenn man hier näher drangeht: Es ist ein hebräisches Schriftzeichen an der Tür. Was steht da drauf? Das war der nächste unglaubliche Fund. Wir haben später die alten Holztüren restauriert. Auf dieser Tür von 1500 sind dann hebräische Schriftzeichen entstanden. Auf der Tür steht: * Er spricht hebräisch. * Das heißt: "Durch dieses Tor soll kein Kummer kommen." Ein toller Segensspruch des Mittelalters. Was hat der auf einer Tür im christlichen Pfarrhof zu tun? Man kann es nicht beantworten. In diesem Zusammenspiel jüdischer Grabstein und Segenstür ist es Anlass für die Ausstellung. Dann schauen wir uns die mal an. Da sehen wir Sie schon hinten im Bildschirm, als wenn's ... Gleich kommen viele andere Personen auch, eben aus der Kultusgemeinde und aus unserer Gemeinde. Wir haben gemeinsam Workshops entwickelt, was wir darstellen wollen. Weil es sowohl in der Altstadt von Nürnberg kein altes Zeugnis des jüdischen Lebens, des reichen jüdischen Lebens der Nürnberger Altstadt gibt, als auch keinen öffentlichen Raum, wo die Geschichte der Juden in Nürnberg erklärt wird, haben wir gesagt, wir wollen hier wirklich schlaglichtartig, zweisprachig die Basics vermitteln. Was ich spannend finde, ist, dass Sie als evangelische Kirche offen damit umgehen, dass es früher, gerade im Mittelalter, auf den Kirchen antisemitische Darstellungen gegeben hat, wie hier z.B. die Judensau. Frage ist, warum ist sie noch dran an den Kirchen? Was erklären Sie dann hiermit? Das ist wichtig. Seit Jahrzehnten geht unsere Kirchengemeinde ganz bewusst mit der Fragestellung um. Das ist nur der absolut schlimmste Kulminationspunkt der christlichen Darstellungstradition, wo in allen Glasmalereien, in der Passionsgeschichte, auf den Skulpturen in der Kirche antijüdische, teilweise ganz subtile antisemitische Darstellungen vorhanden sind. Die Grundsatzfrage ist: Wie gehen wir damit um? Auch mit dieser Sau-Darstellung. Das ist eine deutschlandweite Diskussion. Auch in Bayern gibt's einen runden Tisch. V.a. war es mir wichtig, zusammen mit der Kultusgemeinde drüber zu sprechen. Herr Hamburger hat es auf den Punkt gebracht: "Wir lösen nichts, wenn wir nur die alte Skulptur entfernen." Das fällt in Nürnberg auf: Man ist gut in der Kommunikation untereinander: Die Kirchen, die Stadt und die israelitische Kultusgemeinde. Das ist wunderbar hier. Auf der Seite ist sehr viel über die jüdische Geschichte. Nur eines noch am Schluss. Es gibt ein Ding, was wir alle mal benutzen, was die meisten Leute nicht mit jüdischen Familien verbinden. Etwas, was man braucht, wenn man Schnupfen hat: das Tempotaschentuch. Ganz genau. Zwar ist es ein Anliegen, dass wir wirklich skizzenhaft die Geschichte vom Beginn bis ins 19. und 20., 21. Jahrhundert ziehen. Das Tempotaschentuch ist der Klassiker, der deutlich macht: Die jüdische Geschichte der Stadt Nürnberg ist zentral, jeder kennt sie, jeder nutzt das Tempo. Oskar Rosenfelder trägt es 1929 ein als Marke. Wir nutzen es alle, aber wissen nicht die reiche jüdische Geschichte in Nürnberg. Umso mehr lohnt es sich, in diesen Raum zu kommen, denn er ist voll mit Informationen. Vielen Dank. - Vielen Dank für den Besuch. Wir haben viel über die Juden in Nürnberg erfahren. Gerade im Mittelalter war es eine Zeit, dass Juden eine wichtige Rolle gespielt haben in verschiedenen Bereichen, aber dann wurden sie vertrieben oder ermordet. Das ging hinein bis zur NS-Zeit. Ich spreche mit dem Oberbürgermeister von Nürnberg. Der versucht, diese dunklen Kapitel in die Gegenwart hineinzutragen und sie miteinander zu verbinden. Da bin ich sehr gespannt drauf. Herzlich willkommen auf dem Hauptmarkt. Ich freu mich, dass wir hier sind. - Schön, dass Sie da sind. Wir beschäftigen uns mit den Juden hier, in der Vergangenheit, der Gegenwart und Zukunft. Wo sind wir hier? Das hat einen besonderen Bezug. Absolut. Wir sind im jüdischen Viertel des Mittelalters. Wir haben drei Phasen: das Mittelalter, die Neuzeit und die Gegenwart. Die erste jüdische Begegnung hatte man 1112 in Nürnberg. Hier stand, wo die Frauenkirche jetzt steht, die Synagoge. 1296 war damals die Eröffnung. Das war das jüdische Viertel. Leider, kurze Zeit danach, schon der erste große Pogrom. Es wurde alles plattgemacht. Das war eine wechselhafte Geschichte der Juden, in Nürnberg, aber in anderen Städten auch. Spielt diese Geschichte heute noch eine Rolle? Absolut. Ganz wichtig ist, dass wir wissen, was war früher und wie gestalten wir die Zukunft und unsere Gegenwart. Unsere jüdischen Mitbürger haben eine wechselvolle Geschichte, eine sehr grausame Geschichte erleben müssen, haben aber auch einen großen Anteil an den Erfolgen Nürnbergs im Mittelalter als die Handelsmetropole Europas. Die großen Handelskaufleute waren oftmals auch jüdisch. Der Hopfenhandel war oftmals in jüdischer Hand. Auch die Glanzzeit von Nürnberg haben wir unseren jüdischen Mitbürgern zu verdanken. Es gab auch die dunklen Kapitel der Neuzeit. Das war damals, während der Nazizeit, die große Stadt der Parteitage der NSDAP. Starker Antisemitismus, hier auch in Nürnberg. Danach aber dann auch die Nürnberger Prozesse. Wie baut man das als Stadt in der Gegenwart mit ein? Diese dunklen Kapitel, letztlich auch die Nürnberger Prozesse, es ist kein dunkles Kapitel, es ist schon wieder Befreiung. Wie baut man das auch ein, dass das irgendwie präsent bleibt? Meine Generation, ich bin jetzt 43, ich hab keine Schuld da dran, aber ich hab eine Verantwortung, und eine Verantwortung aufgrund unserer Geschichte, dass das, was wir wissen und was war, nie mehr wiederkommt. Wir erleben in unserer jetzigen Zeit, dass wir Strömungen haben, dass leider wieder Antisemitismus tagtäglich vorkommt. Genau diesen Auftrag müssen wir weiter aufnehmen und ihn vertiefen, dass meine Generation, also alle Generationen, daran arbeiten, dass wir diesen Antisemitismus jeden Tag bekämpfen. Auch wie wir jetzt mit dem Reichsparteitagsgelände umgehen. Auch die Entscheidung, dass wir es für die Zukunft erhalten und ihn als Bildungsort auch erweitern, dass wir den kommenden Generationen zeigen, welcher Wahnsinn da passiert ist und nicht mehr passieren darf. Genau damit arbeiten wir. Natürlich dieser Dreiklang Reichsparteitage, auch Dokumentationszentrum, was wir 2002 eröffnet haben und noch mal erweitert haben, um diesen Irrsinn zu zeigen. Aber auch die Geburtsstunde des internationalen Völkerstrafrechts mit den Nürnberger Prozessen, der gehört zu unserer Geschichte. Was in Den Haag passiert und welche Urteile gefällt werden, ist in Nürnberg entstanden, das gehört zu unserer Geschichte. Wie wichtig ist es für Sie in der Stadt, dass es eine lebendige jüdische Gemeinde gibt? Es ist sehr gewachsen. Seit dem Krieg waren es nur 40 Überlebende. Heute sind es 2500 mittlerweile als Mitglieder. Wie wichtig ist das für Sie? In dieser ganz langen Geschichte waren es mal 10.000 Mitglieder. Ich bin dankbar, dass sie wächst. Das ist ein gutes Zeichen für unsere Stadt. Mein Motto ist: Wir alle sind Nürnberger. Unsere jüdische Gemeinde, unsere jüdischen Mitbürger sind ein Teil dieser Stadt, sind wertvoll für uns, dass wir miteinander unsere Stadt gestalten und dass wir auch öffnen. Unsere Gemeinde ist offen, sie lädt ein, versucht, Brücken zu bauen. Ich bin der Familie Hamburger dankbar, weil es ist schon eine gewisse Dynastie, eine geschichtliche Fortsetzung, dass Adolf Hamburger nach dem Krieg die Gemeinde wieder aufgebaut hat. Dass Arno Hamburger, sein Sohn, das fortgesetzt hat, um diese Gemeinde weiter wachsen zu lassen. Jetzt wird Jochi Hamburger in der dritten Generation es fortsetzen. Wir brauchen ein Miteinander. Ich bin dankbar, dass wir eine offene jüdische Gemeinde haben, die miteinander dieses Gestalten der Stadt voranbringen will. Wenn man herumschaut, gibt es in Nürnberg viele Kirchen. Die Kirchen und Pfarrgemeinden sind offen, man kann reingehen. Die jüdischen Gemeinden würden sich das sehr wünschen, dass man die Leute einlädt: "Kommt rein." Es geht nicht, aus Gründen der Sicherheit. Die Gemeinden sind ständig bedroht. Wie schwierig macht es das für die Gemeinden? Sie spüren das im Gespräch. Wir wollen, dass sie in Sicherheit leben. Leider erleben wir ständig Angriffe und dass es nicht so sicher ist, dass wir leider Menschen haben, die Böses im Schilde führen und Verbrecher und Terroristen sind. Deshalb schützen wir die jüdische Gemeinde. Trotzdem schaffen wir es, dass wir in vielen Bereichen eine offene Gemeinde vorfinden, bei Festen, bei Einladungen, die wir als Stadt organisieren. Wir sind dabei, ein Haus der Begegnung zu schaffen. Das gehört dazu, dass wir zeigen, was es heißt, Jude zu sein. Was heißt es, diesen Glauben auszuleben? Was bedeutet diese Geschichte? Die wollen wir im Haus der Begegnung zeigen: Beim normalen Essen, bei einer normalen Begegnung, bei kulturellen Veranstaltungen. Das möglichst ohne große Panzerglas- und Schutzvorrichtungen. Wir wollen Transparenz. Danke. Toi, toi, toi, dass die Pläne in Erfüllung gehen und dass es ruhiger wird, das wünschen wir uns alle. Jeder kann was dazu beitragen. Danke Ihnen. Alles Gute. Nach unserem Besuch in der Innenstadt sind wir in der israelitischen Kultusgemeinde. Jetzt treffe ich den Vorsitzenden Herrn Hamburger in der Synagoge. Bevor man in die Synagoge geht, setzt man sich eine Kippa auf. Wir waren in der Stadt, haben die Vergangenheit, Mittelalter erlebt, bis in die fast schon Neuzeit hinein. Jetzt haben wir hier die Synagoge aus dem Jahr 1984. Hier ist ein Teil, was in diese Geschichte zurückkommt. Bei Ihnen ist es toll, die Verbindung zwischen Geschichte und Gegenwart. Wie hier, aber Sie können es besser erklären. Das ist ein Stein, da steht drauf, "Keter Tora": Die Krone der Tora, unsere fünf Bücher Mose. Sie sehen auch an der Tafel, dieser Stein hat eine sehr bewegte Geschichte hinter sich. Er kommt aus einer der ersten Synagogen. Nach der Vertreibung 1499 ist er dann in die Gemeinde zurückgekehrt, in 1909. Man hat diesen Stein, der sehr wertvoll war und ist, gekauft. Dann mit der Zerstörung der Hauptsynagoge am 10. August 1938 gerettet von einem mutigen Mitbürger, der diesen Stein aufbewahrt hat. Man hat ihn dann renoviert, so wie Sie ihn heute sehen. Wir haben diesen Stein dann von der Stadt wiederbekommen mit der Einweihung dieser Synagoge in 1984. Als Geschenk der Stadt. - Genau. Wunderbar, sehr schön. Wir gehen weiter in der Synagoge. Jetzt stehen wir vor dem Schrank, hinter dem die Tora-Rollen aufgebahrt sind. Hier ist eine hebräische Schrift. Von rechts nach links wird geschrieben, wie viele alte Keilschriften. Warum ist das so? Ich kann es nicht sagen, aber es stimmt. Die Frage hab ich mal gestellt, aber keine Antwort. Wie heute sind die meisten Menschen früher Rechtshänder gewesen. Da man keine Tinte hatte und keinen Bleistift hatte, musste man anderweitig verfahren. Und zwar hat man diese Zeichen in den Fels gemeißelt. Wenn Sie gucken, ganz praktisch, Baumarkt: In der rechten Hand den Hammer und in der linken Hand den Meißel. Wenn Sie rechts anfangen, sehen Sie genau, was Sie machen. Wenn Sie aber Rechtshänder sind und links anfangen würden, sehen Sie gar nichts. Das ist der profane Grund, warum die meisten alten Keilschriften von rechts nach links geschrieben und gelesen werden. Wie viele Gläubige passen hier in die Synagoge rein? - 280. Man hat natürlich damals, 1984, nicht an ein Kontingentflüchtlingsgesetz gedacht. Dieses Gesetz ist 1991 erlassen worden. Man hat den Juden aus der ehemaligen Sowjetunion erlaubt, in Deutschland in einem bestimmten Rahmen zu siedeln, anzukommen, sich zu integrieren. Am Anfang war die Synagoge tatsächlich zu klein. Heute hat es sich leider wieder eingespielt. Wir haben nur an den zwei höchsten Feiertagen oder an den drei, zusammen mit Schawuot, die Bude voll. Ansonsten reichen die 280 Plätze. Sie sehen auch zwei Etagen. Ja, verstehe. Da unten sitzen die Männer und oben sitzen die Frauen. Ja, verstehe. Was außer im Reformjudentum immer so ist, richtig? - Richtig. Aber warum ist das so? - Auch das weiß ich nicht. Die Konservativen meiner Brüder und Schwestern sagen, damit die Männer nicht abgelenkt werden. Ich darf nichts sagen. Wenn die Frauen ihre Wünsche ausdrücken würden während des Gottesdienstes, kriege ich wieder Ärger. Es ist nicht so. Aber die sind so hübsch, die sind so attraktiv, dass man vielleicht an was anderes denkt als ans Gebet. Deswegen sitzen die Damen oben. Sie haben eine bessere Sicht auf die Herren. Haben Sie manchmal das Gefühl, dass die Menschen außerhalb der Gemeinde einfach zu wenig wissen über die jüdische Religion? Oft ist es so, dass Antisemiten alles Mögliche behaupten, was sich in der Synagoge abspielt. Es spielt sich einfach ein Gottesdienst ab, aber nichts Verteufeltes, nichts Geheimnisvolles. Würden Sie sich wünschen, dass mehr Wissen darüber da ist? Klar wünschen wir uns mehr Besucherinnen und Besucher. Es ist ein bisschen schwer mit dem Sicherheitsaspekt. Wie ist es bei den Jüngeren in der Gemeinde? Wie ist das Interesse an der jüdischen Religion? Die Synagoge ist ein Ort der Kontemplation und Konzentration. Sie können sich vorstellen, heutzutage die Jugend ist Insta und Schminsta, diese ganzen Sachen. Das ist schwierig, aber nicht unmöglich. Wir arbeiten gerade daran, den Gottesdienst ein bisschen jünger zu machen, wenn es so was gibt. Da haben wir eine Religionskommission. Wir arbeiten daran, dass wir die Jugend mehr reinziehen. Aber ansonsten haben wir dieselbe Situation ... ... wie die anderen. Was wünschen Sie sich in der Zusammenarbeit, der Kommunikation, im Zusammenleben mit den anderen Religionen? Also mehr Miteinander, mehr Kommunikation und mehr Bereitschaft, voneinander zu lernen. In diesem Zusammenhang ist sicherlich auch das Stichwort jüdische Begegnungsstätten gefallen. Wir möchten uns und dürfen uns nicht über Antisemitismus definieren. Wir würden gerne unseren Mitbürgerinnen und Mitbürgern erklären, was wir so machen. Alles, was jetzt eine Rolle spielt für die jungen Leute in unserem Lande und auch in Europa. Das heißt Begegnung, Austausch auf gleicher Höhe. Wir wünschen uns, dass die Zeit kommt, wo wir normal in unserem Land leben können. Normalität heißt eben auch ohne Zaun, ohne schusssichere Türen, ohne Kameras und ohne Polizeiauto vor der Tür. Das ist unser Land, das ist mein Land. Wir müssen zusammenhalten, damit das weitergeht. Was mir aufgefallen ist, was ich sehr toll finde in der Gemeinde, dass alles zusammen ist. Der Kindergarten, hinter uns ist die Schule, dann ein Seniorenheim. Das Ganze ist verbunden miteinander. Das war von vornherein unsere Intention, die Generationen zusammenzubringen. Diese Pflegeeinrichtung ist nicht nur für jüdische Menschen? Nein, es ist ökumenisch geführt, 50-50. In etwa. Lassen wir uns alles erklären vom Pflege-Einrichtungsleiter. (beide) Vom Einrichtungsleiter des Seniorenheims. Hallo, Herr Brockhaus. - Grüße Sie. Schön, dass Sie da sind. Wie ist das Zusammenleben? Sie erleben das jeden Tag von Menschem mit jüdischem Glauben, christlichem Glauben, die keinen Glauben haben oder Muslime sind, Sie haben alles bei Ihnen. Wie ist das? - Spannend und hochinteressant. Aber es geht, das Miteinander von Religionen geht. Es ist immer wieder ein Aushandlungsprozess. Die jüdische Identität der Einrichtung steht im Vordergrund. Das ist klar. Da ist auch ein Lernprozess für die Menschen, die nicht jüdischen Glaubens sind, weil sie die jüdische Religion kennenlernen, und die Verwandten auch. Sie merken das z.B. am jüdischen Jahreslauf. Die jüdischen Feste stehen im Mittelpunkt. Wir haben eine koschere Küche, es gibt kein Schäuferle. Dann gehen wir mit nicht-jüdischen Bewohnern in die Gaststätte. Ich habe heute hier gegessen: koschere Fleischpflanzerl. Die sind sensationell. - Wunderbar. Wir reden alle von Pflegenotstand. Haben Sie auch so was? Nein, wir sind ein Ausbildungsbetrieb. Wir haben über 30 Auszubildende. Wir haben unsere Personalschlüssel erfüllt, arbeiten da hart dran. Wichtig ist ein Klima der Toleranz, der Respekt im Umgang miteinander. Das gelingt uns jeden Tag neu. 24/7, wie es so schön neudeutsch heißt. Jeden Tag in der Woche. Wollen Sie sagen, was Ihr Erfolgsrezept ist? Oder lieber nicht, damit die anderen es nicht auch machen? Ich denke Respekt und Achtsamkeit, die Menschen wahrnehmen, ihre Bedürfnisse. Die sind, wenn jemand aus Osteuropa bei uns arbeitet, bei uns wohnt, anders als bei jemandem aus Griechenland, da muss man immer drauf gucken. Die Themen auf den Tisch legen, nicht verkuscheln oder wegdecken, sondern transparent bearbeiten. Ein Thema waren für die nicht-jüdischen Bewohner die Sicherheitsmaßnahmen: Der Zaun, die Hecke, die Kameras. Die meisten haben da am Anfang ein Problem mit. Aber wenn wir ihnen erklären, wo wir herkommen, warum wir das brauchen, dann geht's. Ich finde, abschließend gesagt, ich bin heute hin- und hergegangen: Es sind alte Menschen, es sind junge Menschen, es ist nicht diese Abgrenzung, die Alten kommen irgendwo in ein Reservat. Das ist das Fantastische. Ich danke Ihnen sehr. Danke auch. - Danke. Wir sind gerade gekommen von einem Seniorenheim. Jetzt kommen wir ... Es hängt zusammen, aber es ist anders. ... zum jüngsten Baby, nämlich zu Krippe und Kindergarten. Hier im Hintergrund ist die Baustelle. Darf ich Ihnen den verantwortlichen Projektmanager vorstellen? Das ist unser zweiter Vorsitzender, Alexander Lissak. Was entsteht hier? - Ein Kindergarten. Für wie viele Kinder? - Insgesamt für 62 Kinder. Das ist eine ganze Menge. Ist das ein Kindergarten für jüdische Kinder, oder ist es offen für alle Kinder? - Es ist offen für alle Kinder. Wir haben zwei Gruppen für die Kinder, für die Kindergartenkinder und zwölf Krippenkinder können wir aufnehmen. Inwieweit spielt die jüdische Religion, was ich spannend finde, in dem Kindergarten, welche Rolle spielt das? - Eine unglaublich große Rolle. Bei uns steht die Erziehung an erster Stelle. Deswegen werden wir unsere Tradition selbstverständlich auch in diesen Kindergarten reinbringen. Spannend ist, in jüdischen Kindergärten, die Feiertage, die gefeiert werden, die Kinder rutschen da rein. Auch bei Kindergärten, wo auch nicht-jüdische Kinder dabei sind, die machen mit und vergessen das nie. Genau das ist uns auch wichtig, dass auch andere Kinder, die hier in der Nachbarschaft aufwachsen oder aufwachsen werden, dass die unsere Feiertage lernen, dass die auch merken, dass wir Menschen sind wie die, dass wir keine Hörner haben, dass wir wirklich sehr offen sind mit anderen Kulturen und mit anderen Mitbürgerinnen und Mitbürgern zusammenzuleben. Wir hatten gesagt, das Seniorenheim ist um die Ecke. Soll auch ein Austausch stattfinden? Definitiv, das ist unser Traum, dieses Integrative. Dass die, wie Sie vorhin gesagt haben, die Alten nicht in einem abgeschlossenen Ghetto leben. Die Kinder wissen, wer hier wohnt und was hier passiert, dass es auch ältere Leute gibt, die sich gerne mit ihnen unterhalten und beschäftigen werden. Das finde ich ganz interessant, dass sich ältere Menschen damit jünger fühlen und Kinder automatisch mit dem Thema Alter in Verbindung kommen, das dann übertragen. Es werden mehrere Generationen hier sein. Oft ist es so, dass die Großeltern im Seniorenheim sein werden und die Enkelkinder im Kindergarten. Die haben eine gute Möglichkeit, bei uns in einem Kindergarten, Seniorenzentrum, Begegnungszentrum, was wir hier hinter Ihnen haben, dass die auch gemeinsam Zeit verbringen können. Finde ich ganz toll. Herzlichen Dank. Dann ziehen wir weiter zur nächsten Station. Wir haben gerade das Seniorenheim gesehen, den Kindergarten, jetzt kommen wir zum Thema Jugend und Schule. Genau. Eine unserer Hauptattraktionen, würde ich sagen, hier in der Gemeinde. Die Kinder werden hier gerade fürs Abitur vorbereitet in jüdischer Religionslehre. Sie sind vom Unterricht befreit, Ethik usw. und kommen zu uns. Schauen wir mal, was die dann hier lernen oder nicht. Gucken wir mal. Unser Lehrer ist der Yoni Amrani, auch unser Vorbeter. Sie hören "Yerushalayim shel Zahav". Ein wichtiger Aspekt auch bei der Religionslehre ist die politische Situation der Jüdinnen und Juden in Israel. Das wird auch abgefragt. Das macht das Bayerische Ministerium für Unterricht und Kultus, wird also überwacht. Es ist eine tolle Geschichte, weil die Schülerinnen und Schüler gehen hier weg mit Mittlerer Reife, mit Abschluss des Abiturs und einem Abschluss in der Mittelschule. Also alles wird vom Ministerium überwacht. Wir haben drei Lehrer und nette Schüler. Und Schülerinnen, natürlich Schülerinnen auch. Gut, dann werden wir wieder ... - Nicht stören. Die freuen sich natürlich, wenn was anderes passiert als das, was der Lehrer erzählt. Vielen Dank, danke. - Gerne. So, jetzt kommen wir zu einem der geheimnisvollsten Kapitel der jüdischen Kultur: dem koscheren und guten Essen. Reich bestückt. Was ist "koscher"? Da brauchen wir noch eine Sendung. Grundsätzlich ist alles koscher. Jedes Tier, Fleisch von einem Tier, das Paarhufer ist, und ein Wiederkäuer. Einfache Frage, Schwein? Nein. - Warum? Weil es kein Wiederkäuer ist. - Sehr gut. Kamel? - Nein. Doch, halt, doch, oder? - Nein, nein. - Paarhufer. Das liegt an den Hufen. So, und da ist unser Gefrierschrank. Da sind die Geflügel drin. Geflügel, alles koscher. Enten, Gänse, Hühner. Was nicht koscher ist sind Raubvögel z.B., aber ... Bleiben wir kurz bei Fischen. Ich weiß: Garnelen, Hummer sind nicht koscher. Alles, was Kiemen hat und Schuppen. Das ist koscher. Krabben und Muscheln haben keine Schuppen, keine Kiemen, ganz einfach. Kiemen oder Schuppen. Ein Hai, ist der koscher? Nein. - Hat keine Schuppen. Alles, was Sie hier sehen, alles, die Weine, die Kuchen, die sind alle koscher. Da schaut unser Rabbiner sehr genau hin, damit nichts verkauft wird, was nicht koscher ist. Gibt es hier denn noch andere koschere Läden? Ja, es gibt eine Gemeinde, eine kleinere Gemeinde, Chabad. Das sind die Leute, das heißt "Chochoma, Bina und Da'at". Das ist eine orthodoxe Vereinigung von Menschen, die auch aus Amerika kommen. Da gibt es auch einen kleineren, koscheren Laden. Koscheres Essen schmeckt gut. - Das freut mich. Der einzige Unterschied, den ich im Kopf habe, Fleisch und Milch zusammen darf nicht sein. Du sollst das Böcklein nicht in der Milch seiner Mutter kochen. Denn wenn die Mutter schon das Böcklein verloren hat, dann soll man dieses Böcklein aus ethischen Gründen nicht in der Milch seiner Mutter kochen. Deswegen ist milchig und fleischig verboten. Käse, also Pizza Hawaii mit Schinken, no. Wenn da kein Käse dabei ist. Aber wie schmeckt Pizza Hawaii? Schmeckt sowieso nicht. Die Pizza, Käse und Schinken, no. Für einen streng religiös lebenden Menschen ist es nicht leicht, sich in der Welt zu bewegen. Sehr schwer. Wirklich. Außer sie leben vegan. Das geht, das ist kein Problem. Sie haben recht. Jedem nach seinem Gusto. - Ich danke Ihnen sehr. Es ist mir ein Vergnügen, Sie hier zu haben als unser Gast. Sie sind kein Gast mehr, Sie sind hier zu Hause. Vielen Dank, danke. - Herzlich willkommen. Vielen Dank, dass wir zu Gast sein durften. Ich wünsche Ihnen alles Gute in diesen schwierigen Zeiten. Aber es kommen bestimmt wieder bessere Zeiten. Das hab ich ein gutes Gefühl. Jetzt kriegen wir was für die Ohren geboten. Wen hören wir da gleich? Unser Chor probt gerade gewisse Stimmen. Dieser Chor ist sehr populär in unserer Stadt. Er tritt sehr oft auf, wird sehr oft gefordert von vielen Menschen. Hier hören wir jetzt eine Probe. Wunderbar. Vielen Dank, dass Sie heute bei uns dabei waren in Nürnberg. Ich kann nur eins sagen: Das Wissen über das Judentum ist der beste Schutz vor Antisemitismus. Daher: Besuchen Sie Nürnberg. Suchen Sie dort das, was vom jüdischen Leben zu sehen ist. Ich bedanke mich, dass Sie dabei waren. Untertitelung: BR 2025