v1.0 . "lesenswert" mit Denis Scheck. Heute: Die Isländersagas, Teil zwei. Die Saga von Egil. (Bollason liest auf Isländisch vor.) Da waren Thord und Egil die Gegner Skallagrims beim Spiel. Er ermattete ihnen gegenüber, und es ging ihnen besser von der Hand. Aber am Abend nach Sonnenuntergang kamen Egil und Thord in Bedrängnis. Grim wurde jetzt so stark, dass er Thord ergriff, emporhob und so heftig zu Boden warf, dass er völlig zerschmettert wurde und auf der Stelle starb. Dann griff er nach Egil. (Melancholische Musik) Es gibt eine Figur in den Sagas, Egil Skallagrimsson, von dem gesagt worden ist, er sei die Verkörperung der Tugenden und Laster der Isländer. Er ist ein neugieriger, ein streitsüchtiger Mann, hat viele Seiten, viele Interessen und ist auf der anderen Seite ein großer Dichter. Und ein unternehmungslustiger Mensch. Man sagt, das ist eigentlich der typische Isländer. (Wehmütige Musik) Wir fahren Richtung Nordwesten, dorthin, wo die Egil-Saga spielt. Aber zuerst halten wir am geschichtsträchtigsten Ort Islands, in Thingvellir, Deutsch etwa: "Ebene der Volksversammlung". Dort stoßen die amerikanischen und eurasischen tektonischen Platten zusammen. Es herrscht also Spannung - in jeder Hinsicht. (Sanfte Klaviermusik) Wir sind auf dem Thingplatz, Arthúr Bollason. Denn hier stand die Wiege der ersten europäischen Demokratie. Was für eine Rolle spielt dieser Platz für das isländische Nationalbewusstsein? Das ist eigentlich der heilige Ort der Isländer. Würden die meisten sagen, hier wurde 930 das erste Parlament gegründet. Was dann tagte, ununterbrochen, bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. Hier traf sich im Sommer für zwei Wochen die Nation, kann man sagen. Es gab unzählige Nationalversammlungen später. Und immer wenn die Isländer was zu feiern haben, versammeln sie sich hier. Hier wurden Gesetze erlassen, hier wurde Recht gesprochen über Jahrhunderte hinweg. Hier wurde 1944 die isländische Unabhängigkeit erklärt. Genau, bei strahlendem ... äh, bei strömendem Regen ... (Lachen) kamen die Isländer hier zusammen. Nach 500 Jahren dänischer Kolonialzeit. Und erklärten die Unabhängigkeit. Der dänische König Friedrich schickte ein Telegramm. Damals war Dänemark von den deutschen Truppen besetzt. Er sagte den Isländern: "Ich beglückwünsche euch zu der Gründung der neuen Republik." "Und füge hinzu, ihr hättet vielleicht einen besseren Zeitpunkt nehmen können." Kein gutes Jahr, 1944. - Nein. (Beide lachen.) Welche Rolle spielt der Thingplatz für die Egil-Saga? Er spielt in allen Sagas eine zentrale Rolle. Weil die Sagas sind voll mit rechtlichen Angelegenheiten. Hier kam man zusammen und machte die Gesetze. Und hier trafen sich die Menschen in der Regel. Hier wurden Ehen geschlossen, hier wurden Streitigkeiten geschlichtet. Und er kommt des Öfteren in der Egil-Saga vor. Er steht zwar mehr im Zentrum der Njal-Saga eigentlich, weil hier trafen sich berühmte Personen aus der Njal Saga. Aber in der Egil-Saga kommt er des Öfteren vor. Immer wenn es darauf ankam, dass die Leute was miteinander regeln mussten, trafen sie sich hier, und das betrifft auch die Egil-Saga. Diese Thingversammlungen fanden im Sommer statt. Sie fanden hier statt, weil dieser Ort von allen Ecken Islands gut erreichbar war, zu Pferde natürlich. Die Leute formten hier sogenannte "Hütten". Es gab ja 36 Stammeshäuptlinge, Goden, auf Island. Wobei das Besondere war, jeder Isländer konnte frei wählen, welchem Goden er sich anschloss. Man war nicht durch Verwandtschaft oder Blutsbande an einen Goden gebunden. Nein, das war zum Teil regional bedingt. Aber wenn jemand unzufrieden mit seinem Goden war, konnte er sich einem anderen anschließen. Man muss sich das vorstellen: Mitte Juni strömten die Menschen von allen Seiten, von den Bergen herunter, von dem Norden, dem Osten, vom Süden und vom Westen. Und kamen hier alle zusammen. Und diese Buden, wie das hieß, diese kleinen Hütten, die sie gemacht haben, die hatten ihren festen Platz. Jeder Gode und seine Leute hatten feste Plätze hier. Es gibt einige Ruinen immer noch da. Und ... da wohnten sie drin. Es war nicht nur so, dass sie hier die Gesetze gemacht haben. Das war auch ein Volksfest. Hier wurde ordentlich gezecht. - Und ein Heiratsmarkt natürlich. Gunnar und Hallgerðr haben sich hier zum ersten Mal getroffen. Es war ein großes Volksfest. Es gab eine Figur, die ich immer so schön finde, in einer der Sagas, das war der Bierwirt. Der schenkte aus, schenkte Bier aus. Es war hier viel Halligalli und eine ganze Menge los. Die Isländer haben diesen Ort sehr ins Herz geschlossen. (Sanfte Musik, Wasserrauschen) (Fröhliches Stimmengewirr) (Verträumte Musik) Hier wurde nicht nur Recht gesprochen, hier wurde nicht nur Familienpolitik betrieben. Nein, hier wurden doch garantiert auch die Sagas erzählt? Oder nicht? - Ja, natürlich. Hier hat man einander Geschichten die ganze Zeit erzählt. Es gibt auch viele Hinweise in den Sagas darauf, dass die Menschen zusammenkommen und sich an den Abenden erzählt haben. Aber wenn Sie von der Egil-Saga sprechen, dann sollte man doch ein Ereignis erwähnen, wo dieser Platz eine Rolle spielt. Und zwar hat das mit der Fantasie zu tun. Aber zum Schluss war Egil Skallagrimsson schon ziemlich übellaunig geworden. Also, er war nie ein fröhlicher Typ, sehr alt dazu. Und suchte immer die Nähe des Feuers. Genau. Aber er hatte von Adalstein, dem englischen König, zwei Kisten Silber bekommen. Er hat ganz am Ende seines Lebens zu seiner Tochter gesagt, er möchte gerne hier hin zum Thing reiten. Und sie sagte: "Was willst du denn da, mein Vater?" "Ich möchte die Silbermünzen unter die Leute streuen bei Thing, damit ich sehen kann, wie sie rumkriechen nach Geld." Sie sagte: "Papa, das ist nicht besonders schön." Aber das war der makabre Humor von Egil. Den hat er doch behalten bis zum Schluss. (Sphärische Musik) (Wehmütiger Gesang) (Musik verklingt langsam.) Aber daran knüpft sich natürlich auch die Legende von Egils Schatz. Halldór Laxness, der Literaturnobelpreisträger, hatte als Junge sogar diesen Schatz gesucht. So wie viele Isländer. Wie kommt diese Legende in die Welt? Einfach, er ist ganz alt geworden, und als seine Tochter abgelehnt hat, dass er sieht, wie die Menschen hier kriechen nach seinem Silber, dann hat er sich eines Tages, als die Leute weg waren vom Hof, hat er sich zwei Sklaven genommen und hat sein Silber auf ein Pferd drauf getan mit denen und ist dann über den Berg, also in Sichtweite von dem Haus, wo Halldór Laxness später aufgewachsen ist, ist er über den Berg offensichtlich geritten, oder die sind mit dem Pferd da rüber gezogen. Und am Abend, als die Menschen zurückkamen, da lief der da so hilflos herum, und der Schatz war weg. Die Sklaven waren offensichtlich auch tot und sind später gefunden worden, aber vom Schatz blieb keine Spur. Es gibt zwei Theorien. Entweder er hat den Schatz, wie Halldór Laxness sich das gedacht hat, in einem Tal hinter diesem besagten Berg versteckt, oder er hat im Sumpf die beiden Kisten hineingesenkt. Das ist möglich. Das wäre eine schlimmere Idee, weil dann würden wir nicht mehr herankommen. So oder so, irgendwer muss ja diesen Schatz noch finden. Auf jeden Fall. Und es wird Generationen geben, die weiterhin suchen werden, weil es ist in der Nähe von der Hauptstadt. Und es gehört dazu, wenn die Leute die Egil-Saga lesen, dass sie den Schatz suchen gehen, das ist ein Teil der Hauptstadt-Jugend und wird es hoffentlich bleiben. Spricht auch meine schwäbischen Gene an. (Schwere, sehnsüchtige Musik) (Sprecherin:) Und weiter geht die wilde Fahrt. Von Thingvellir rund um den Hvalfjörður nach Borgarnes und noch ein kleines Stückchen weiter nach Borg. Dort ist Egil aufgewachsen, auf dem Hof seines Vaters Skallagrimm. Kein ganz angenehmer Zeitgenosse, wie wir noch sehen werden. Heute steht in Borg ein berühmtes Denkmal. Es heißt "Sonatorrek", der Verlust der Söhne. Geschaffen hat die Skulptur der isländische Bildhauer Ásmundur Sveinsson. "Sonatorrek", so heißt auch ein ergreifendes Klagelied, das Egil in der Saga gedichtet hat, denn zwei seiner Söhne sterben. Egil ist außer sich. Erst die Dichtung versöhnt ihn mit sich und am Ende auch mit den Göttern. (Scheck:) Arthúr Bollason, die Egil-Saga, das ist die älteste aller isländischen Sagas. Sie stand ganz am Anfang. Ja, eine der allerältesten zumindest. Das Interessante ist, das kann man vielleicht vorweg sagen, dass das beste Manuskript der Egil-Saga befindet sich nicht bei uns in Island, sondern in Wolfenbüttel. Ach, ausgerechnet in Deutschland? - Ja, genau. Wie kam es da hin? In den vergangenen Jahrhunderten sind sehr viele Manuskripte aus dem Land gekommen durch den dänischen König. Sie wurden sowieso in Kopenhagen sehr lange aufbewahrt. Und über Kopenhagen ist es irgendwie an den Fürsten von Wolfenbüttel oder dergleichen weitergeleitet worden. Das ist ja eine große und bekannte Sammlung in Deutschland von mittelalterlichen Handschriften. Aufgezeichnet wurden diese Sagas im 13., 14. Jahrhundert. Und man brauchte dafür Dutzende und Aberdutzende von Pergament, also von Kalbsfell. Kalbsfell, ja. - Das kostete ja ein Vermögen. Ganz offenbar waren diese Sagas und die Egil-Saga den Isländern sehr wichtig. Warum? - Oh ja. Zuerst zum Kalbsfell. Man brauchte für das größte isländische Manuskript ungefähr 120 Kalbsfelle. Und natürlich, um so etwas liefern zu können, mussten die Leute Geld haben. Und man vermutet, und man geht davon aus, dass es Großbauern waren, die Schreiber, insbesondere Geistliche und Mönche, damit beauftragt haben, ihre Familiengeschichten zu schreiben. Und das als Sponsoren investiert haben. Als persönlichen Bezug. - Genau. Und da diese Sagas so unglaublich personalreich sind, die Egil-Saga hat 400 Akteure, die namentlich genannt werden, da gab's natürlich auch viele familiäre Anknüpfungspunkte. Ja. Man sieht in den Sagas, was manche schwierig finden, wenn sie anfangen zu lesen, dann kommen diese ganzen Sippengeschichten. "Der war der Sohn von dem und dem, der war der Sohn von dem und dem." Und so weiter. Das kann man natürlich noch mal bisschen überspringen zum Teil, wenn das nicht unbedingt wichtig ist für den Verlauf der Saga. Aber das war der Sinn. Die wollten quasi ihre Familiengeschichten auf diese Art und Weise festhalten. Egil war natürlich auch der Sohn von Skallagrim beispielsweise. Aber hier kam er tatsächlich zur Welt. Und das war der Blick seiner Kindheit. - Genau. Diesen Hof hat er geerbt. - Ja. Von dem Hof ist heute nichts mehr zu sehen. Egil ist den heutigen Isländerinnen und Isländern noch immer sehr, sehr präsent. Die populärste Biermarke des Landes ist nach Egil benannt. Was fasziniert die Isländer so sehr an ihrem Egil? Die Biermarke ist ganz klar. Egil war ein sehr frühreifer Trinker. Er hat schon die ganze Mannschaft unter den Tisch getrunken mit wenigen Jahren, er war nur drei Jahre alt. Es geht ja unglaublich derb zu. Die saufen nicht nur wie die Löcher, die kotzen auch aus sämtlichen Körperöffnungen. Die kotzen sich gegenseitig an im buchstäblichen Sinn. Aber Egil war, und das haftet den Dichtern, den nordischen Dichtern zumindest, an, dass sie ... den Getränken ein bisschen anheimgefallen sind. Also, er trank sehr gerne, war ein großer Trinker und konnte sehr viel aushalten. Auf Island galt das immer als ein Manneszeichen, wenn du viel trinken konntest. Natürlich war das Sitte, dass man versuchte, die anderen unter den Tisch zu trinken. Da war Egil Meister drin. Deswegen wurde die größte Brauerei des Landes bis heute noch nach ihm genannt: "Ölgerðin Egill Skallagrímsson". Das heißt: die Bierbrauerei von Egil Skallagrimsson. (Sprecherin:) Und wieder zurück in die Kleinstadt Borgarnes. Dort gibt es ein schönes Landnahmemuseum und eine liebevoll gestaltete Ausstellung rund um Egil. Der Ort des dramatischsten Geschehens ist Brákarsund. Unweit davon spielte Skallagrim mit seinem Sohn Egil und dessen Freund Ball und machte seinem grimmigen Namen alle Ehre. Zorn und Gewalt kennen keine Verwandten und kein Maß. Da kann selbst die griechische Mythologie nicht mithalten. Selten wurde aus nichtigeren Anlässen gemordet. (Wehmütige Musik) Arthúr Bollason, wir sind hier am Brákarsund. Das ist eine der berühmtesten Gegenden der Egil-Saga, weil man hier tatsächlich eine Episode verorten kann, die sich jedem Isländer unauslöschlich ins Gedächtnis eingebrannt hat. Was ist hier geschehen? Es gab ein Ballspiel. Auf der anderen Seite dieser Halbinsel, dieser Halbinsel Borgarnes. Und zwar in einer Bucht, die heißt Sandvik. Und dort spielten gegeneinander der Vater von Egil Skallagrimsson und gegen ihn waren Egil und Thord Granissohn. Sein Sohn und dessen Freund. - Genau, und dessen Freund. Und Skallagrim wurde etwas schwächer im Spiel. Es sah so aus, als würde er das Spiel verlieren. Und da überkam ihn eine sogenannte Berserkerwut. Isländer sind schlechte Verlierer. Das kann man sagen, bad losers. Aber er war ein ganz besonders schlechter Verlierer, weil die meisten Isländer, auch wenn sie verlieren, gehen doch nicht so weit. Würde die Welt anders aussehen. Aber als er merkte, dass er den beiden unterliegen wird, hat er Thord Granissohn, den Freund von Egil, genommen und ihn einfach mal aufs Eis draufgetan. So heftig, dass der gleich starb. In dieser Wut ging er noch weiter und griff dann zum Egil. Seinem eigenen Sohn. - Seinem eigenen Sohn. Und ihm drohte dasselbe Schicksal. - Genau. Daneben stand aber eine Magd, eine keltische Magd, die Brauk hieß. Die Egil zum Teil großgezogen hatte und sehr an ihm hing. Sie ging dazwischen und sagte zu Skallagrim: (Er spricht Isländisch.) Das heißt: "Wütest du nun gegen deinen eigenen Sohn?" Dann sah er so aus, als würde er sie packen wollen. Sie flüchtete, er rannte hinter ihr her über die ganze Halbinsel. Hierher? - Hierher. Und sie sprang, um sich zu retten, in diesen kleinen Engpass hinein. Braukasund, "Sund" heißt im isländischen Engpass, so ein Meeresengpass. Er griff zu einem großen Stein, schmiss den Stein hinter ihr ins Wasser und ertränkte sie und tötete sie. Dann gingen sie nach Hause. Egil war sehr wütend über diese Sache. Er sagte aber nicht viel, sondern ging in die Küche ... wo ein guter Freund von seinem Vater war, an dem der Vater sehr hing, ein Koch, und hat ihn in der Küche getötet. Und ging dann zurück und setzte sich zu seinen Eltern an den Tisch. Das sind Familienverhältnisse. "Dysfunktional" nennt man das heute. (lacht:) Genau so ist es. Es gibt ... Skallagrim war schon ein sehr schwieriger Mann, das war von Anfang an klar. Er war der Sohn von Kveld-Úlfr, der auch mal so ein Berserker war. Und hier ist jeder Fleck mit dieser Geschichte verbunden. Kveld-Úlfr wollte nach Island, dann ist er unterwegs im Meer gestorben und wurde in einen Sarg gesteckt. Er hatte vorher gesagt, wo der Sarg ans Land kommt, soll mein Sohn Skallagrim seinen Hof errichten. Seinen Hof errichten. (Nachdenkliche Musik, Plätschern) (Verträumte Musik) Was ist denn die Quelle dieser Berserkerwut? Was ficht die an? Das ist natürlich eine Sache, die Psychologen im Nachhinein sehr viel überlegt haben. Und zwar, man vermutet, es gibt natürlich diese Choleriker, die hat es immer gegeben. Und Berserker sind nichts anderes als übertriebene alte Choleriker. Diese ganzen Helden in der Saga, und Antihelden auch, die gibt es heute noch unter uns, und die gibt es heute noch überall. Na ja. Ich kenne selten Menschen, die so wütend sind, dass sie in ihre Schilde beißen. Das war eine Spezialität der Wikingerzeit. Das war, wie Egil Skallagrimsson in seinen Schild gebissen hat bei einer anderen Gelegenheit, als er seinen Sohn verloren hatte und sich zu Tode hungern wollte. Seine Tochter rettet ihn vor dem Hungertod. Genau, sie ist gesucht worden, sie wohnte auf einem anderen Hof mit einem Mann zusammen. Sie war eine Bauernfrau geworden, weiter oberhalb in der Region. Sie ist dann gesucht worden, weil sie hat großen Einfluss auf ihren Vater gehabt. Er mochte sie sehr. Sie hat sich bei ihm in die Kammer, in der er sich eingeschlossen hatte, eingeschleust und hat ihn gebeten, aufzumachen. Sie hat gesagt: "Jetzt ist mein Bruder tot, jetzt ist mein Leben ebenfalls sinnlos." "Ich möchte mit dir zusammen sterben." So war das. Er fand das gut. Dann hatte sie ein bisschen Seetang dabei und hat angefangen, das zu kauen. Er wollte wissen: "Was kaust du denn da?" "Der Seetang macht Schmerzen, dann stirbt man noch qualvoller." Sagt er: "Gib mir das auch." Dann kam aber Durst auf bei den beiden. Sie hat einen Schluck Milch genommen und er auch. Er sagte: "Das ist gut mit dem Seetang zusammen, dass man ein bisschen Milch dazu trinkt." So kam er langsam darüber hinweg. Sie trickste ihn quasi zurück ins Leben. Er biss dann aber vor Wut noch in das Horn, wo die Milch drin war. Er war natürlich ein schlechter Verlierer, auch wie sein Vater Skallagrim. Er hat einfach aus Wut und aus großem Ärger in den Schild hineingebissen. Aber man muss bedenken, ein Mensch, der auf einmal bei einem Kampf 13 Menschen umbringen kann, das ist nichts Ungewöhnliches, dass er in einen Schild beißt. Als Siebenjähriger begeht er seinen ersten Mord. Da ist ein Elfjähriger, der kann ein bisschen schneller laufen als er. Und der hänselt ihn auch. Er kehrt dann zurück mit einer Streitaxt und spaltet ihm den Schädel. - Genau. Taugt so eine Figur, Egil, zum Helden? Darüber gibt es unterschiedliche Meinungen. An dem Abend kommt Egil nach Hause. Sein Vater Skallagrim war nicht so begeistert. Er war still und sagte kein Wort. Aber die Mutter ließ zu verstehen, oder gab zu verstehen, aus diesem Jungen würde was werden. Und ... - Ja, bloß was? Und dann sagte er, er war ja ein Dichter, schon in seinen jungen Jahren. Da hat er diesen Vers aufgesagt: (Er trägt auf Isländisch vor.) Das heißt: "Meine Mutter hat mir schon vorhergesagt, ich würde ein großes Schiff über die Meere steuern und in einen Hafen nach dem anderen hineinfahren und einen Menschen nach dem anderen niedermetzeln." Das waren pädagogische Ideen, die heute nicht gut ankommen würden. "Von der Mutter habe ich die Frohnatur, vom Vater die Gestalt." - Ja, kann man sagen. Aber dieser Egil ist eben auch ein Dichter. Die ersten Verse machte er der Egil-Saga zufolge als Dreijähriger auf dem Geburtstagsfest seines Großvaters. Genau, er war frühreif. Es gibt Leute bei uns, die fangen mit Dichten mit zehn oder elf an. Aber Egil war wohl der jüngste Dichter in der Geschichte Islands, der mit drei Jahren schon seine ersten Verse sprach. Aber die Dichtung war für ihn ein Teil von seinem Leben. Zweimal entkommt er einer Todesstrafe, weil er so schöne Gedichte macht, dass er durch das Gedicht seine Ankläger versöhnt. Genau. Als Erik Blutaxt ihn töten lassen wollte, auf Veranlassung von Gunnhild, hat Arinbjörn seinen Freund darum gebeten um einen kleinen Aufschub. Er sollte gleich getötet werden. Er hatte einiges angerichtet, das ist eine lange Geschichte. Aber dann hat Arinbjörn einen Aufschub bekommen. Egil sollte eine Nacht warten bis auf seine Hinrichtung. Er setzte sich hin in der Nacht. Er wurde allerdings durch eine Schwalbe gestört, die lange Lärm gemacht hat. Zum Schluss gelang es ihm, ein großes Gedicht zu schreiben. Am nächsten Tag kommt König Erik Blutaxt. Der König gibt ihm die Gelegenheit, das Gedicht aufzusagen, was er in der Nacht gedichtet hat. Und ist so begeistert von dem Gedicht, dass er zu ihm sagt: "Ich geb dir dein Leben zurück, aber lass dich nie in meiner Nähe blicken." Er ist nicht der einzige, aber der erste Isländer, der sich den Kopf freikauft mit einem Gedicht. Ist die Egil-Saga in Wahrheit eine Geschichte über die manipulative Kraft von Dichtung? So kann man sie auch verstehen. Das ist ein sehr guter Punkt, wenn man sie so auslegt. Egil hat später, als er gerade seinen Sohn verloren hatte, sich wieder aus dieser Situation herausgedichtet. Nicht nur hat ihn seine Tochter reingelegt und dazu bewegt, dass er weiterlebt und mit diesen Selbstmordgedanken aufhört. Sondern er setzte sich hin und dichtete sich aus dieser Trauer hinaus. Apropos manipulative Wirkung und Kraft der Dichtung. Er hat zweimal sein Leben gerettet im Grunde mit der Dichtung. Man könnte vielleicht im übertragenen Sinn sagen, die Isländer haben sich schon durch die dunklen Zeiten hindurch, durch die dunklen Jahrhunderte hindurch, in diesem unwirtlichen und harten Land, haben sich immer wieder retten können durch die Dichtung. Haben Sie Probleme mit Depressionen, sind Sie in einem psychischen Tief, die Egil-Saga holt Sie glatt da wieder raus. So ist es. (Sanfte Musik) (Sprecherin:) Wir fahren noch etwas weiter nach Norden. Ein paar Kilometer oberhalb von Hamar liegt die Pferdefarm Ölvaldsstadir mit einer besonderen Herausforderung. (Ruhige Musik, leises Stimmengewirr) (Gesprächsfetzen) (Musik wird belebter.) (Wasserplätschern) (Sehnsüchtige Musik) (Vogelzwitschern) (Scheck:) Es gibt jetzt eine neue Ausgabe der Sagas. Im Moment arbeiten die Übersetzer dran. Was steckt hinter diesem Projekt, Arthúr Bollason? Das war der Wille eines Herausgebers, der die Sagas bereits auf Englisch herausgebracht hat und in den ganzen skandinavischen Sprachen, dass das gleiche Projekt auf Deutsch wiederholt werden kann. Es gab bisher überhaupt keine vollständige Gesamtausgabe der Sagas auf Deutsch. Was an sich ein Wunder ist, weil die Deutschen waren diejenigen, die zu Beginn immer den Sagas das größte Interesse erwiesen haben. Deswegen war es längst an der Zeit, dass jemand drauf kommt, eine Gesamtausgabe, eine vollständige Gesamtausgabe der Sagas auf Deutsch zu machen. Das wird jetzt von über 20 deutschen Übersetzern und Übersetzerinnen quer durch die Bundesrepublik bewerkstelligt und soll im nächsten Jahr erscheinen. Diese Ausgabe erscheint 2025. Wer aber nicht so lange warten möchte, dem empfehle ich von Tilman Spreckelsen die Nacherzählung der Isländer Sagas "Der Mordbrand von Örnolfsdalur" oder, von Arthúr Bollason herausgegeben, "Die schönsten isländischen Sagas" im Insel Verlag. Hü! (Verträumte Musik) Arthúr Bollason, wie kamen Sie eigentlich als Erstes in Ihrem Leben mit den Sagas in Berührung? Mein Großvater war ein großer Freund von den Sagas. Er war Drucker. Somit kam ich bei ihm mit Druckbuchstaben das erste Mal in Berührung. Ich war sehr jung, als er mir von den Sagas erzählte. Dann kam ich als Jugendlicher auf den Bauernhof. Da packte es mich richtig, weil der Bauer im Süden, wo ich einige Sommer lang war, der war ein großer Saga-Fan. Das war ein Bauer vom alten Stil. Der lebte in der Welt der Sagas und wollte von der Gegenwart nichts wissen. Er ging zu seinen Kühen und Schafen. Dann kam er in den Hof und las die Sagas. Somit habe ich zum ersten Mal verstanden, dass das was ganz Besonderes ist. Das war "lesenswert" mit Denis Scheck. (Entspannte Musik) Also, Herr Bollason, jetzt haben wir so lange über Isländer gesprochen und die Sagas. Aber ganz ehrlich, diese Isländer sind doch ziemlich skurril. Das kann man ruhig sagen. Wenn man uns in ein paar Worten zusammenfassen sollte, würde ich sagen, wir sind alle mehr oder weniger verrückt und skurril. Aber auf eine besondere Weise, weil wir sind kreativ skurril und kreativ verrückt. Es ist ein sehr kreatives Volk. - Und gar nicht zugeknöpft. Nein, im Gegensatz zu den Meinungen von vielen Leuten, dass die Nordländer zugeknöpft sind, wir sind sehr offene Menschen. Eine Sendung des "lesenswert"-Teams. (Entspannte Musik, Lachen) SWR 2024