v1.0 Ein kostbarer Schatz, wie er nie zuvor in Deutschland gefunden wurde. Mehr als 700 Gegenstände aus Gold und Silber. Und zusätzlich noch mehr als 3.000 Silbermünzen. Erst 1998 wurde der Schatz von Erfurt zufällig wiedergefunden. Bei Bauarbeiten in der Innenstadt. Der Erfurter Schatz ist nicht nur wegen seines Inhalts, in Umfang und Zusammensetzung so außergewöhnlich. Er ist auch als historische Quelle lesbar. Das ist wirklich etwas Besonderes. Dadurch, dass wir den genauen Fundort lokalisieren konnten, können wir heute nicht nur sagen, wer ihn vermutlich verborgen hat. Sondern auch warum. So führt der Erfurter Schatz zurück ins 14. Jahrhundert. In eine reiche und mächtige Stadt. In der leben Christen und Juden seit langem weitgehend friedlich zusammen. * Ein Hund bellt. * Aber im Frühjahr 1349 ist der jüdische Bankier Kalman von Wiehe beunruhigt. Er will seine Wertsachen in einem Erdversteck im Garten vergraben. Tage später versammeln sich mitten in der Stadt zahlreiche Männer. Einer ihrer Anführer ist Gunzel von Rockstedt. Wochenlang hat er sich vorbereitet und Mitverschwörer gesucht. Um ihre Pläne durchzusetzen, schrecken die Männer auch nicht vor Gewalt zurück. Heute ist der Tag gekommen, auf den wir gewartet haben, Männer! Schützt Erfurt! (alle) Jawohl! Da erscheint Hugo Lange auf dem Platz. Er ist ein mächtiger Ratsherr. Wird er die drohenden Unruhen zerschlagen? Oder wird er die aufgebrachte Menge noch anheizen? Was steht ihr hier? Der Ratsherr trifft eine folgenschwere Entscheidung. Dieser Tag beeinflusst nicht nur das Schicksal jener Männer. Er verändert die ganze Stadt. Beispielhaft für ganz Deutschland. 700 Jahre ist es her, dass es in Erfurt zu Ausschreitungen kommt. Bei den Ausschreitungen am 21. März 1349 sterben knapp 1.000 Menschen. Was an diesem Tag geschieht, verraten mittelalterliche Quellen im Stadtarchiv Erfurt. Es existieren sogar Abschriften von Verhör-Protokollen. Von Männern, die sich an dem Aufruhr beteiligten. Darunter auch Aussagen von Gunzel von Rockstedt. Einem der reichen Bürger Erfurts. Damit lassen sich die Unruhen vor 700 Jahren rekonstruieren. Zudem decken 3 Experten die Ursachen der Übergriffe auf. Dabei enthüllen sie auch die Mechanismen, die zu solchen gewalttätigen Ausschreitungen führen. Denn wie in vielen Orten sind auch die Geschehnisse in Erfurt von langer Hand geplant. Sie können diese allmähliche Entwicklung in Erfurt beobachten. Es ist nicht der spontane Tumult. Sondern es ist ein sich abzeichnendes Geschehen. Alles beginnt rund 1 Jahr zuvor: im Jahr 1348. Im jenem Frühjahr ahnt noch niemand in der Handelsstadt, was auf Erfurt zukommen wird. An die 20.000 Menschen leben hier. Auch Kalman von Wiehe und seine Familie. Der kleine Behälter mit Thora-Spruch an der Haustür heißt Mesusa. Daran sieht man, dass die Familie den jüdischen Glauben frei leben darf Mitten in Erfurt. In Abschriften des Steuerregisters sind Hinweise zu Kalmans Wohnort. Kalman von Wiehe zahlt Steuern. Für ein Grundstück direkt an der großen Handelsstraße. Dem späteren Fundort des Schatzes. Im Viertel lebt er mit anderen Juden, aber auch mit Christen. Ein jüdisches Ghetto gibt es nicht. Die Juden befinden sich mitten in der Stadt. Nicht nur topografisch, sondern auch in der Stadtgesellschaft. Juden sind keine Randgruppe. Sie bilden eine eigene Körperschaft, einen eigenen Rechtsbereich. Ähnlich wie Stifte und Klöster in der Stadt. Aber sie sind Teil der Stadtgesellschaft. So entstanden zwischen Christen und Juden teils enge Geschäftsbeziehungen. Auch Kalman von Wiehe beschäftigt immer wieder einen christlichen Goldschmied. Schaut, die Stücke habe ich gerade fertig. Schön Guntram, aber meine Frau hat mehr Ringe, als sie Finger hat. Diesmal soll es etwas Besonderes sein. Diese Dose. Die Dose aus dem Schatz von Erfurt ist eindeutig keine Massenware. Sondern ein exquisites Auftragswerk. Und das nicht nur wegen des Materials. Hochwertiges Silber, einst vergoldet. Sondern auch wegen des Motivs. Die Darstellung eines sitzenden Liebespaares auf dem Deckel spiegelt die Mode dieser Zeit wider. Da waren Minne-Motive im Text und in der Darstellung besonders modern. Heute sagt man: Das ist "in". Das zeigt: Kalman von Wiehe hatte Zugang zu einer gehobenen Bildungsschicht. Die ganze Minne-Thematik war ihm geläufig. Kalman zählt zu den guten Kunden des Goldschmieds. Dennoch bleibt der jüdische Bankier seinem christlichen Geschäftspartner im Grunde fremd. Habt Ihr etwas dabei? Eine Anzahlung. Es sind die Unterschiede ihrer Religionen, die sie trennen. So haben Juden andere Feiertage und eine eigene Gottesdienstsprache. Hebräisch. Ah, bevor ich es vergesse! Wie viele Christen weiß auch der Goldschmied wenig über das Judentum. Das führt immer wieder zu Missverständnissen und Unterstellungen. Ist das ein magischer Spruch? Doch kein Teufelswerk? Damit will ich nichts zu tun haben. Nein, nein, nein, Guntram! Das ist "Salomons Hohelied". Es sind genau diese Unterschiede, die beide Religionen ausmachen. Und anhand derer sich sowohl Juden als auch Christen definieren. Wir definieren uns über Gruppen. Wer ich bin, ergibt sich stark daraus, welchen Gruppen ich zugehöre. Das ist Teil meiner Identität, das macht mich aus. Der andere Teil des Mechanismus ist: Wir wollen unter vielen Umständen besser sein als die anderen. Das bedeutet auch, unsere Gruppe soll besser dastehen, als die andere. Das bringt Konflikte in die Intergruppenbeziehung. Konflikte, die auch Kalman spürt. Denn dass er die Dose bei einem Christen in Auftrag gibt, geschieht nicht freiwillig. Diese Dose? Auf den Deckel und auf den Boden? Auf den Deckel. 2 Monate. Gesegneten Tag! Kalman hat keine Wahl. Denn es gibt keine jüdische Goldschmiede in Erfurt. Wer dieses Handwerk ausübt, muss Mitglied einer Zunft sein. Und damit Christ. Anders als heutige Handwerker-Innungen sind die Zünfte auch Bruderschaften. Sie haben ihren eigenen Zunftaltar, ihre eigene Zunftkapelle. D.h., wo sich eine Zunft etabliert, sind Nicht-Christen von dem Handwerk ausgeschlossen. Dadurch sind Juden quasi gezwungen, in anderen Bereichen zu arbeiten. Einzige Ausnahme: Neben Christen dürfen in Erfurt auch Juden als Handwerker arbeiten. Wenn sie Produkte herstellen, die religiösen Reinheitsvorschriften unterliegen. Außer an Fastentagen, müssen sich Christen nicht bei ihren Mahlzeiten einschränken. Kalman dagegen darf nur bestimmte Tiersorten verzehren. Aber keine Hasen, Esel oder gar Schweine. Aber im Frühjahr 1348 gibt es auf dem Fleischmarkt nur ein Thema. * lautlos * Für den letzten Monat. Mit einem lieben Gruß von Sarah. Hast du von dem großen Sterben in Venedig gehört? Furchtbar, Moshe! Die Händler reden von nichts anderem mehr. Überall Halbtote auf der Straße. Die ganze Stadt ist wie ein Grab. Baruch dajan haemet. Moshe, Shalom! Nach hunderten von Jahren ist die Pest wieder aufgetreten. Sie wird Europa grundlegend verändern. Die Seuche tritt zuerst in Asien auf. 1347 erreicht sie die Krim. Von dort befördern Handelsschiffe Luxuswaren übers Meer. Aber auch den Tod: pestinfizierte Flöhe. Versteckt im Fell von Hausratten gelangen sie nach Süden und Westen. Im Sommer 1347 ist die östliche Mittelmeerküste bereits ohne Ausnahme verseucht. In Südeuropa bricht die Pest zuerst in italienischen Hafenmetropolen aus. Anfang 1348 befällt der schwarze Tod den gesamten Mittelmeerraum. Von dort wandert er Richtung Norden. In ein Gebiet, das seit Jahren von Natur-Katastrophen heimgesucht wird. Es gibt Unwetter, Überschwemmungen, Kälteperioden. Heute wissen wir: Ein Klimawandel zeichnet sich ab. Die Pest trifft auf eine mental und körperlich geschwächte Gesellschaft. Diese beginnt, um Ressourcen zu streiten und zu kämpfen. Es ist eine grundlegend konflikthafte Situation. In der Situation bedeutet die Pest die Spitze, das größte Extrem. Die Gerüchte über die Seuche beunruhigen Erfurts Bürger. Auch Kaufmann Gunzel von Rockstedt hörte die Nachrichten aus Italien. Auch er hat Angst vor der Pest. Aber er will nicht tatenlos warten, sondern seine Familie schützen. Da kommt ihm Ratsherr Hugo Lange gerade recht. Auf ein Wort, Hugo! Ich bin auf dem Weg zum Rat. Fasse dich kurz! Das große Sterben zieht durch ganz Italien. Die vornehmen Toten liegen neben dem gemeinen Volk. Die Gerüchte hörte ich auch. Und? Was ist, wenn es hierher kommt? Wir sollten uns schützen! Mailand lässt keinen Fremden mehr in die Stadt. Dort stirbt niemand. Wir sollten unsere Mauern schließen. Willst du dem Rat vorschreiben, was er tun soll? Erfurt soll nicht an der Pest sterben. Lass mich helfen! Auch wenn ich nicht im Rat bin. Das wirst du auch nie! Wir brauchen deine Hilfe nicht. Oder zweifelst du daran? Tritt beiseite, ich werde erwartet! Erfurts Stadtherr ist der Mainzer Erzbischof. Tatsächlich aber regieren Ratsherren wie Hugo Lange die Stadt. Sie teilen die Macht nicht freiwillig mit Aufsteigern wie Gunzel. Dieser Stadtherr sitzt nicht in der Stadt. Er ist in Mainz Erzbischof und regiert in die Stadt hinein. Eine Kommune, die sich emanzipieren will. Die darüber in Streit gerät. Die Juden dazwischen. Als Minderheit in einer gewissen Grundgefährdung. Wegen permanenter politischer Spannungen. Viele Juden verdienen ihren Unterhalt im Fernhandel oder mit Geldgeschäften. Auch Kalman von Wiehe ist Bankier. Von seinen Geschäften zeugen diese Münzen. Silber-Münzen, die zum Schatz von Erfurt gehören. Über 3.000 Stück. Die Silbermünzen im Schatz waren in Erfurt keine tägliche Währung. Das sind Silber-Turnosen. Sie wurden in Frankreich geprägt. Dort und im süddeutschen Raum waren sie geläufig. Sie deuten darauf hin, dass Kalman von Wiehe nicht nur regional handelte. Sondern reichsweit arbeitete und Handelsbeziehungen hatte. Es gibt einen hohen Bedarf an Bargeld. Kalman stellt es zur Verfügung. Seine Kunden sind Erfurter Bürger. Aber auch Adelige aus der Umgebung. Gesegnet sei dein Kommen, Konrad! Ja, ja. Gott zum Gruße! Sei gegrüßt! Was kann ich für dich tun? Ich brauche Geld. 40 Gulden. Den erfolgreichen Handelskredit betreiben christliche Händler selbst. Was den Juden bleibt, sind der kleine Pfandhandel und die Risiko-Kreditleihe. Das wird oft übersehen. Wer bei einem christlichen Händler keinen Kredit bekam, war auf die Juden angewiesen. Aber die bringen auch die höchsten Risiken mit. Und treiben damit den Zinssatz in die Höhe. Auch Kalman verlangt hohe Zinsen. Konrad, wie immer? In einer Woche. Ich werde es schon zahlen. Die Geldverleiher braucht man. Aber beliebter werden die Juden dadurch nicht. Das negative Bild der Juden wird im Mittelalter durch die Kirche noch verstärkt. Zwar sind Judentum und Christentum Schwesterreligionen. Die hebräische Bibel ist das Alte Testament der Christen. Aber daraus entsteht eine Konkurrenz. Dargestellt in dieser Turnier-Szene im Erfurter Dom. Ein Ritter ist das Sinnbild des Christentums. Er reitet auf eine Gestalt zu, die durch ihren spitzen Hut als Jude gekennzeichnet ist. Der Kampf ist aussichtslos für den Juden. Denn er ist nicht nur unbewaffnet. Sondern er sitzt auch noch auf einem Schwein. Im Mittelalter ein Sinnbild der Sünde. Die christliche Seite will zeigen, dass sie das wahre Israel ist. Die Juden sind jene, die aus der Gottesbotschaft ausgeschieden sind. Die Ideenwelt des 14. Jh. hat sich am Erfurter Dom in Stein erhalten. Am Jungfrauenportal des Doms symbolisieren 2 Frauenfiguren die beiden Religionen. Auf der einen Seite steht Ecclesia, die siegreiche katholische Kirche. Sie steht für Treue und Tugend, mit Siegesfahne und Abendmahlkelch. Das sind die Insignien des Sieges über den falschen Glauben. Über die Synagoga, die auf der anderen Seite des Portals dargestellt wird. Anführerin der törichten Jungfrauen ist die Synagoga. Sinnbild für das Judentum. Sie hält einen Bockskopf als Zeichen des Teufels. Da sie Jesus als Messias nicht anerkennt. Botschaften in Stein, die im Mittelalter jeder versteht. Im Mittelalter spielten die Kirchen ihre Rolle, indem sie Stereotypen und Feindbilder schürten. Die übernahmen die Menschen gern, um die eigene Gruppe aufzuwerten. Der Ausbruch der Pest verschärft die Situation für die Juden. Denn im Sommer 1348 hat die Pest bereits die Alpen überquert. Und mit den Berichten über das Massensterben verbreitet sich eine Erklärung für die Seuche. Die Idee einer riesigen Verschwörung der Juden. Ihnen wird vorgeworfen, das Trinkwasser in Brunnen und Flüssen zu vergiften. Und so die Seuche zu verbreiten. Dass nicht Juden, sondern Rattenflöhe die Pest übertragen, ist damals nicht bekannt. So findet auch in Erfurt in Zeiten der Angst diese Idee immer mehr Anhänger. Wir können nicht gut mit unsicheren Situationen umgehen. Wir wollen eine Erklärung haben, für das, was in der Welt passiert. Wir neigen dazu, einfache Erklärungen den komplizierten vorzuziehen. D.h., in unsicheren Situationen sind wir offener für Gerüchte und Scheinerklärungen. Wenn solche Gerüchte dazu verleiten, gewalttätig gegen andere vorzugehen. Wenn sie Feindbilder erzeugen, die Gewalttätigkeit rechtfertigen. Dann sind wir eher bereit, solche Feindbilder zu übernehmen. Dann schalten wir unsere rationalen Überlegungen ein wenig aus. Genau das passiert. Aus dem Vorwurf der angeblichen Brunnenvergiftung entsteht eine Welle der Gewalt, die 1348 um den Genfer See beginnt. In vielen Orten werden Juden verhaftet. Unter Folter versucht man sie, zu Geständnissen zu zwingen. Der Psychologe Ulrich Wagner erkennt in diesen Verhaftungen versteckte Mechanismen. Diese führen zu Pogromen, bei denen die Bürger die Juden in ihren Städten töten. Feindbilder, negative Ideologien und diskriminierende Vorurteile sind einfache Bilder. Die Juden sind an allem Schuld. Das erklärt, wo das Elend herkommt. Das gibt Verhaltensstrategien vor: Die Juden müssen weg. Im November 1348 finden die ersten Übergriffe und Anschuldigungsprozesse auch auf deutschsprachigem Gebiet statt. Zunächst in Solothurn, dann Bern. Schließlich in Stuttgart und u.a. in Augsburg und Nördlingen. Die Pogromwelle hat die Städte erfasst. Lange bevor die Pest sie überhaupt erreicht. Diese Situation beschäftigt auch die Erfurter Ratsherren. Die Gerüchte über die Pest machen die Menschen verrückt. Wir müssen etwas tun. Nichts überstürzen! Unternimmt der Rat nichts, tun es andere. Willst du das? Willst du, dass sich die Bürger wieder gegen uns auflehnen? Ruhe und Ordnung in der Stadt. Das hat oberste Priorität für den Rat. Alle Bereiche werden kontrolliert. So ordnet der Rat die Wirtschaft. U.a. den Bierausschank, Fleischhandel und die Handwerkerlöhne. Im Rechtsbuch der Stadt, der Erfurter Willkür, werden außerdem nahezu alle privaten Belange geregelt. Vom Verbot des Glücksspiels über Vorschriften zum Erbe. Bis hin zum Verhalten bei Feuer. Darin festgeschrieben auch die wichtigste Bürgerpflicht in Erfurt. Treue und Gehorsam gegenüber dem Rat. Diesen Gehorsam fordern Ratsherren wie Hugo Lange auch konsequent von ihren Bürgern ein. Denn mögliche soziale Unruhen gilt es zu verhindern. Wir wissen, wer Schuld ist: Die Juden vergiften die Brunnen. In anderen Städten wehren sie sich, nur hier passiert nichts. Gegen die Juden müssen wir was tun. Ach was, die Juden? Kannst wohl deine Schulden beim Juden nicht bezahlen? Glaubt man, von den politischen Vertretern nicht gehört zu werden, kann das dazu führen, dass man das Heft in die eigene Hand nehmen will. Denn Gunzel hat keine Chance, seine Interessen über den Stadtrat durchzusetzen. Ich warne dich, Gunzel! Lass gut sein! Die Juden dienen uns gut. Seit langem gibt es enge Verbindungen zw. der Stadt und der jüdischen Gemeinde. Das bezeugt der sog. Erfurter Juden-Eid. Eine Schwur-Formel für Juden bei Rechtsstreitigkeiten mit Christen Ausgestellt vom Erfurter Stadtherren. Zudem leisten die Juden Zahlungen. Nicht nur normale Steuern. Sondern auch Extra-Abgaben. Etwa an den Mainzer Erzbischof. Und auch eine Art Schutzgeld, das dem König zusteht. Ist der König knapp bei Kasse, vergibt er die Rechte an nachgeordnete Gewalten, auch an Städte. Städte wiederum wollen, dass der König kein Recht ausübt. Auch keine fiskalischen Rechte. Sie sind auch aus politischen Gründen froh, diese Rechte zu gewinnen. Und den Judenschutz selbst in ihrer Stadt ausüben. So bekommen sie die Einnahmen. Der König als Stadtherr bleibt außen vor. 1348 übt der Erfurter Stadtrat den Judenschutz selber aus. 100 Silber-Mark erhält er von der jüdischen Gemeinde. Diese Schutz-Zahlungen ermöglichten es Kalman und seiner Frau bisher, in Erfurt ein Leben in Frieden und Wohlstand zu führen. Aber der Wandel der Zeit ist nicht zu überhören. (Kalmann brüllt) Zum Teufel mit den Juden. * bedrohliche Musik * Noch im Dezember 1348 führt der gesteigerte Hass auf Juden zu weiteren Übergriffen auf jüdische Gemeinden im Reich. So auch in Lindau, Heidelberg und Freiburg. Es sind selten spontane Übergriffe, sondern geplante Aktionen. Teils durch die Stadträte selbst. So wenden sich im Januar 1349 die Stadträte Würzburgs mit einer Stimmungs-Umfrage an Hugo Lange und seine Ratskollegen. Was sagen wir den Würzburgern? Was wir dem Bischof zugesagt haben: Wir schützen die Juden. Und wenn wir es nicht tun? Wie in Augsburg. Andere Städte verdienen gut daran. Für Hugo Lange und seine Kollegen ist die Lage kompliziert. Sie wollen ihre Macht erhalten, Unruhen in der Stadt verhindern. Aber auch Erfurts Stellung im Reich im Auge behalten. Die Handelsstadt profitiert von der Lage an der Via Regia. Einer der 2 wichtigsten Handelsstraßen des Reiches. Sie verbinden die Stadt mit ganz Europa. Der eigentliche Stadtherr von Erfurt ist der Erzbischof von Mainz. Er ist zwar weit entfernt. Aber in Erfurts direkter Umgebung herrscht der Landgraf von Thüringen. Ein Konflikt mit ihm würde die Handelsstadt empfindlich treffen. So agieren die Räte zurückhaltend. Man lässt die Sachen laufen und wartet ab, wie man sich hinterher positionieren kann. Es ist eine Mischung aus Zynismus und Angst. Hugo Lange braucht mehr Informationen dazu, wie der Landgraf oder der Erzbischof die Pogrome beurteilen. Um sich selber zu positionieren. Gut, wir werden sehen! In der Erfurter Antwort an die Würzburger heißt es: Die Erfurter Räte wüssten von keiner Untat ihrer Juden. Sie wollten sie halten und hegen. Die Erfurter haben Angst, die Würzburger haben Angst. Sie kommunizieren darüber und stellen formalrechtlich fest: Sie werden die Juden schützen. Was nicht heißt, dass sie das um jeden Preis tun. Derweil breitet sich die Welle der Pogrome unaufhaltsam aus. Langsam auch Richtung Osten. Im Januar 1349 kommt es zu Übergriffen. U.a. in Ravensburg, Konstanz, Basel, Speyer, Ulm und Straßburg. Im Februar auch in Gotha und Arnstadt. Die Pogrom-Welle hat Thüringen erreicht. Das bekommt auch Kalman zu spüren. Kalman! Sie haben die Gemeinden in Gotha und Arnstadt angegriffen. Die meisten sind tot, verbrannt oder erschlagen. Aber einige haben es bis nach Erfurt geschafft. Wo sind Sie? In der Synagoge. Bereite alles vor, damit auch wir Familien aufnehmen können. Ich gehe gleich in die Synagoge. * Er atmet tief durch. * Jene Synagoge ist der Mittelpunkt der jüdischen Gemeinde. Sie steht heute noch als das älteste Gebäude dieser Art in Deutschland. Die jüdische Gemeinde in Erfurt ist im Mittelalter eine der bedeutendsten im Reich. Sie ist die Größte in Thüringen. Das belegen die erhaltenen, prunkvollen Schriften. Und die Überreste von Gebäuden wie dem Ritualbad, der mikwe. Hier reinigten sich die Gläubigen im Wasser der Gera. Auch die Grabsteine des heute zerstörten Friedhofs zeugen noch von der Bedeutung der Erfurter Gemeinde. Juden aus ganz Thüringen ließen ihre Toten in Erfurt bestatten Denn nur hier gab es einen jüdischen Friedhof. Historiker Johannes Heil forscht zur Geschichte der Juden im Mittelalter. Dass Überlebende der Pogrome in Thüringen nach Erfurt flüchten, hat für ihn eindeutige Gründe. Hier in Erfurt ist der nächste sichere Ort. Man erhofft sich Schutz im größeren Verbund. Und unter einem anderem Stadtherren, nämlich dem Mainzer Erzbischof. Nicht allen gefällt das Anwachsen der jüdischen Gemeinde. Schau sie dir an! Hier Juden, da Juden. Bald sind mehr Juden als Christen in der Stadt. Ganz Erfurt gehört dann ihnen. Wer sorgt für unsere Sicherheit? Mir reicht es! Wenn der Rat nichts unternimmt, müssen wir etwas tun und uns wehren. Zeit wird es! Dreckspack! Gunzel von Rockstedt hat offenbar ein politisches Interesse. Und er lernt am Modell. Er lernt aus anderen Städten, wo offenbar solche Übergriffe auf Juden erfolgreich waren. Er nimmt es als Strategie, seine Interessen durchzusetzen. Laut der Verhörprotokolle schließt sich Gunzel von Rockstedt mit anderen Bürgern zusammen. Um in Erfurt Gewalttaten gegen die Juden zu planen. Wie spätere Aussagen belegen, erfährt aber auch Hugo Lange von der Verschwörung. Zeitgleich erhält der Ratsherr weitere wichtige Informationen. (flüstert) Der Landgraf unterstützt Pogrome. Gut, dann ist es an der Zeit. Jetzt wird der Ratsherr aktiv! Hugo Lange sucht sich neue Verbündete. Sein Spiel birgt hohes Risiko. Er könnte scheitern. Aber es ist nicht zu erwarten, dass jemand den Rat verantwortlich macht. Wenn er nicht Schutz ausübt. Es ist eine königsfreie Zeit mit ungeklärter Herrschaft. Der Druck auf die Erfurter Juden wächst. Aber ihre Optionen, dem Morden zu entrinnen, sind gering. Kalman und seine Geschäftspartner hörten zwar vom erneuten Schutzversprechen des Erfurter Rates. Aber kaum einer glaubt mehr daran. Vielleicht sollten wir noch mal den Rat sprechen. Ihnen zusätzliches Geld anbieten. Moshe will die Stadt verlassen. Wohin sollen wir gehen? Wo sind wir sicherer als hier? Wir können nur bleiben und beten. Noch im Februar 1349 finden weitere Pogrome statt. Quer durch das gesamte deutschsprachige Gebiet. U.a. in Schaffhausen, Dresden und Naumburg an der Saale. Es scheint, als ob die Pogrom-Welle Erfurt übersprungen hat. Aber derweil laufen im Verborgenen schon längst die Planungen. Für einen Angriff auf die jüdische Gemeinde in Erfurt. Laut Verhörprotokollen kommt es immer wieder zu Geheimtreffen in Privathäusern. Einer der Anführer der Verschwörer ist Gunzel von Rockstedt. Er suchte Unterstützer in allen Schichten. V.a. tatkräftige Handwerker: Fleischer, Schmiede, Gerber. Ihr Ziel ist eindeutig. Sie wollen "Juden schlagen", wie es die Chroniken später nennen. Ihre Motive sind so vielschichtig wie ihre persönlichen Schicksale. Es spielt natürlich die Angst vor der Pest hinein. Die Unkalkulierbarkeit der Situation. Es spielen negative religiöse Gefühle und die Geldgier hinein. Es geht aber auch darum, den Moment der Krise zu nutzen. Sie wollen sich als Aufsteiger in der Stadt manifestieren. So zeigt auch Gunzel von Rockstedt seine neue Macht. Als einer der Anführer der Verschwörung. Lasst uns heute loslegen! Heute Nacht! Die Juden sollen büßen! Lasst uns Juden jagen! Was soll das? Wozu haben wir wochenlang Verbündete gesucht? Sollen wir kopflos losrennen und die Juden in der Stadt suchen? Wir müssen dann losschlagen, wenn wir wissen, wo sie sind. Das muss geplant sein. Reden, immer nur reden! Geduld, Männer! Wir wollen nichts überstürzen. Gunzel weiß, was zu tun ist. Passt auf mit Feuer, denn die Stadt soll keinen Schaden nehmen. Es dauert nicht mehr lange, Männer! Samstag ist es so weit! Hugo Lange verfolgt eigene Ziele. Aber er nutzt die Möglichkeit, um die Emotionen der aufgebrachten Bürger zu lenken. Angst und v.a. Wut sind die Emotionen, die in Gewalt und in Attacken umschlagen. Sie tun das besonders dann, wenn wir den Eindruck haben, es hat keine negativen Konsequenzen für uns. Oder das Umschlagen von Wut und Hass in Gewalt ist sozial erwünscht. Kalman spürt die Gefahr. Und so will er seine Wertgegenstände sicher verwahrt wissen. Im Garten unter einer Mauer hat er ein Versteck, einen Erdtresor. Darin versteckt er seit langem einige Silberbarren und Münzen. Vor möglichen Einbrechern. Dort soll sein wertvoller Schmuck die unruhigen Zeiten überstehen. Um sie wieder auszugraben, wenn die Welle der Gewalt vorbei ist. Den Protokollen zufolge treffen sich am Vorabend des Pogroms nochmals die Hauptleute der Verschwörung. Lasst uns beginnen! Wir geloben im allerheiligen Schwur, bis zum Ende beisammen zu stehen. Tot oder lebendig. (alle) Bei Gott und allen Heiligen. Die Männer beschließen, am nächsten Tag, einem Samstag, zuzuschlagen. Dem jüdischen Ruhetag der Woche. Es ist besonders zynisch, dass es der Sabbat ist. Der heilige Tag der Woche. Andererseits ist es pragmatisch. An dem Tag sind die Juden an einem Ort versammelt. In der Synagoge oder in ihren Häusern. Dadurch erreicht man sie leichter. Auch Kalman und Sarah feiern an diesem Morgen des 21. März 1349 den Sabbat. Nur wenige Straßen von ihnen entfernt versammeln sich derweil vor der Allerheiligen-Kirche die Verschwörer. Die Zünfte und Gilden haben ihre Mitglieder mobilisiert. Meister stehen neben Lehrlingen, Handwerker neben Händlern. Sie alle vereint ein Ziel: Der Kampf der Christen gegen die Juden. Aber wie die Chroniken berichten, zögert die Menge zunächst. Niemand weiß genau, was zu tun ist. Weil es keine Handlung ist, die man alle Tage ausübt. Jemand muss die Richtung vorgeben, d.h. die Autorität repräsentieren. Schützt diese Stadt! Schützt Erfurt! Aber die Masse folgt nicht Gunzel. Obwohl er ein Anführer der Verschwörung ist. Es muss erst Hugo Lange auf dem Platz erscheinen. Ob aus eigenen Motiven oder im Auftrag des Rates? Das ist bis heute unklar. Was steht Ihr hier? Der Ratsherr fällt die Entscheidung. Ihr sollt zur Wallengasse gehen, den Juden den Fluchtweg abschneiden. Und fest auf sie einschlagen. Endet, was ihr zu enden habt! Euch hindert niemand. Der Vertreter der Autorität gibt die Opfer dem Morden frei. Und so beginnt die Menge mit der Jagd. Masse beinhaltet die Gefahr, dass man sich der Bewegung in die sich die Masse hineinbegibt, relativ unkontrolliert anschließt. Es kommt zu viel gewalttätigeren Auseinandersetzungen, als man sie erwartet, wenn nur Individuen gegeneinander stehen. So wird Erfurt für die Juden zur Todesfalle. * Krachen * * Gebrüll * An diesem Tag werden Kalman von Wiehe und seine Familie ermordet. Mit ihnen sterben laut Chronik am 21. März 1349 ca. 1.000 Menschen. Vermutlich wird die gesamte jüdische Gemeinde Erfurts ausgelöscht Es werden Jahre vergehen, bis sich wieder jüdische Familien in der Stadt ansiedeln. In den Tagen direkt nach dem Pogrom in Erfurt werden die Verschwörer vom Rat der Stadt zur Rechenschaft gezogen und verhört. Die Verhör-Protokolle von 3 Männern sind heute noch in Abschriften erhalten. Darunter die Aussagen von Gunzel von Rockstedt. Es ist schwer zu sagen, ob die Anführer damals tatsächlich glaubten, im Recht zu sein. Aber sie waren sicher überzeugt, eine Strategie zu fahren, die sie ihren Zielen näher bringt. Wenige Wochen nach dem Pogrom werden die Verschwörer angeklagt. Nicht wegen der Juden-Morde. Sondern wegen einer Verschwörung gegen den Rat. Denn offiziell trat der Rat immer für den Schutz der Juden ein. Rund 40 Verschwörer werden aus Erfurt verbannt. Los, abführen! Auch Gunzel von Rockstedt wird verhaftet. Als einer der Anführer des Aufruhrs wird er zum Tode verurteilt und gehängt. Ab geht es, weiter! So sind Ruhe und Ordnung in der Stadt wieder hergestellt. Andere dagegen werden nicht bestraft. Obwohl sie die Verhöre auch belasten. Im Gegenteil. Hugo Lange gewinnt durch das Pogrom sogar noch an Einfluss und Macht in der Stadt. Nur wenige Wochen später rückt der Ratsherr im Jahr 1349 zum 1. der 4 Rats-Meister der Stadt auf. Ein Jahr später kommt die Pest über Erfurt. Sie kostet Tausenden das Leben. Im selben Jahr stiftet Hugo Lange ein Gemälde in der Predigerkirche. Es zeigt die Kreuzigung Jesu. Der Kalvarienberg ist dabei von zahlreichen Juden bevölkert. Erkennbar an ihren Judenhüten, mit Keulen und Hellebarden bewaffnet. Grimmige wilde Horden. Hugo Lange dagegen strahlt vor goldenem Hintergrund zu Füßen Jesu. Man kann es auch so interpretieren: Dieses Altarbild macht seine Rolle bei dem Pogrom wieder gut und legitimiert sie. Es zeigt: Genauso sahen diese bösen wilden Horden aus. Was blieb uns anderes übrig, als sie zu vertreiben und zu töten. Letztlich gewinnt v.a. einer durch das Pogrom: der Erfurter Stadtrat. Schnell findet die Stadt mit dem eigentlichen Stadtherren eine Einigung. Während der Rat künftig den Judenschutz aus der Stadtkasse zahlt, überlässt der Erzbischof der Stadt Erfurt das Erbe der Juden. Von Wertgegenständen bis zu Grundstücken in begehrtester Lage. So wird auch die Synagoge verkauft und zum Lagerhaus. Außerdem darf der Stadtrat alle noch offenen jüdischen Geld-Forderungen eintreiben. Darunter auch Kredite von Kalman von Wiehe, die er an adelige Herren gab. Man erkennt, dass der Stadtrat seine Position gestärkt hat. Nachdem die Krise einmal ausgestanden ist. Der Stadtrat positionierte sich stärker gegenüber dem Stadtherren. Dem Mainzer Erzbischof. Ihm gegenüber hat er weitere Autonomie dazugewonnen. Abgesehen von den materiellen Gewinnen aus dem Pogrom. Bei den systematischen Durchsuchungen des jüdischen Besitzes bleibt Kalmans Schatz allerdings unentdeckt. Erst Bauarbeiten werden ihn gut 650 Jahre später freilegen. Zum Erfurter Schatz gehören mehr als 3.000 französische Silbermünzen und 700 Gegenstände. Darunter dieses Silbergeschirr. Bestehend aus Kanne, Bechern und Schale. Oder auch jenem Doppelkopf, 2 Gefäße aneinandergesteckt. In denen hat Kalman Schmuckstücke verborgen. Wie solche kunstvoll verzierten Broschen. Prunkstück des Schatzes ist aber ein aufwendig gearbeiteter jüdischer Hochzeitsring. Er ist aus purem Gold. Kunsthistorikerin Maria Stürzebecher hat als eine der ersten den Schatz wissenschaftlich untersucht. Für sie ist der Schatz nicht nur wegen der prunkvollen Kunstwerke sehr wertvoll. Sondern wegen der Geschichte hinter jedem einzelnen Stück. Das Döschen wurde offenbar ganz häufig genutzt. Es wurde immer wieder in den Händen gehalten. Die Oberfläche ist abgegriffen. Von der ursprünglichen Vergoldung ist nur noch ganz wenig da. Es war offenbar auch damals von irgendjemand das Lieblingsstück. Der Schatz von Erfurt ist eng verknüpft mit den persönlichen Schicksalen Erfurter Bürger. Aber auch mit einer der grausamsten Ausschreitungen gegen Juden im Mittelalter. * Copyright MDR 2016 Untertitel: Maike Kups *