v1.0 UNTERTITEL: Hessischer RundfunkMarburg, die Stadt an der Lahnmit dem Landgrafenschlossund der altehrwürdigenElisabethkirche, die den Sargder Heiligen Elisabeth birgt, Marburgist nächste Woche der Tagungsortdes 10. internationalen Kongressesfür Religionsgeschichte.Die Räume des religionshistorischenSeminars auf dem Schlosssind gleichsam der innere Bezirkdieses Kongresses.Hier hat Prof. Dr. Friedrich Heiler,Ordinarius für Religionsgeschichtean der MarburgerPhilipps-Universität,eine der bedeutendstenreligionskundlichen SammlungenDeutschlands zusammengetragen.Auch der Saal,in dem vor rund 430 Jahrendas denkwürdige Religionsgesprächstattfand,ist in die Obhutvon Prof. Heiler gegeben.Hier suchten wir dieser Tageden Gelehrten auf,um ihn nachdem "Genius huius loci" zu befragen.Wir fanden Prof. Heilerim Gespräch mit Frau Prof. Schimmel.Im Jahr 1529 fand hier dasdenkwürdige Religionsgespräch statt,und zwar auf Veranlassungdes Landgrafen Philipp von Hessen,der ein eifriger Fördererder Reformation war.Luther und Zwingli, deren Bilderhier in diesem Raume sind,waren die beidenHauptpersönlichkeitendieses Religionsgespräches.In diesem Raum beginnt am Freitagmit einer vorbereiteten Sitzungdes Exekutivausschussesder Religionskongress.Uns interessiert die Frage,wo die Religionswissenschaftlerdas letzte Mal getagt haben.Der letzte Kongresshat in Tokio stattgefunden.Der Ehrenpräsidentdes Tokio-Kongresses,der Bruder des japanischen Kaisers,Prinz Mikasa, wird aucheiner der Ehrenpräsidentendes hiesigen Kongresses sein,der am 11. September in demnebenanliegenden alten Rittersaaldes Schlossesfeierlich eröffnet werden wird.Prof. Heiler ist Vorsitzenderdes deutschen Zweigesder internationalen Vereinigung fürdas Studium der Religionsgeschichte.Seit 1953arbeitet er mit besonderer Hingabean der Vervollständigungseiner Sammlung.Ja, die religionskundlicheSammlung in Marburgwurde in den 20er-Jahrenvon Rudolf Otto gegründet,dem berühmten Verfasserdes Buches "Das Heilige".Sie soll dazu dienen,an anschaulichen religiösen Objektendie Eigenart der verschiedenenReligionen deutlich zu machen.Diese Statue, aus kostbarem Holzgeschnitzt, ist ein Geschenkeines japanischen Freundesunserer Sammlung.Es stellt den Prinzen Shōtoku dar,der den Buddhismus in Japaneingeführt hat.Das Organisationsbüro erwartetfür diesen Kongress rund 500 Gäste.Als Themaist die Frage nach der Urzeitund der Endzeit in den verschiedenenWeltreligionen gestellt.Prof. Heiler und Frau Prof. Schimmelerläutern dies folgendermaßen:Über den Ursprung der Welt gibt essehr verschiedenartige Vorstellungenin der Religionsgeschichte.Neben der uns geläufigen Vorstellungvon einer Schöpfungaus dem Nichts steht die Vorstellungvon einer Gestaltung des Chaos,welches symbolisiert wirddurch einen Ur-Drachenoder eine Ur-Schlange.In der hinduistischen Kunstist sehr beliebt eine Darstellungdes Schöpfergottes Vishnu,der auf der Weltenschlange ruht.Unseren christlichenSchöpfungsvorstellungensind verwandt die islamischen.Frau Prof. Schimmel wird ein Stückaus einem Schöpfungstextdes Koran rezitieren.* Sie liest Arabisch. *Gott sprach zu den Seelen,eh sie noch geschaffen wurden:"Bin ich nicht euer Herr?"Sie antworteten:"Ja, wir bezeugen es", damit sieam Tag des Jüngsten Gerichtesnicht sagen könnten:"Wir haben es nicht gewusst."Damit ist der Zusammenhangvon der Urzeitund dem Gerichtstag im Korangrundsätzlich angedeutet.So wie auf dieser doppelgesichtigenPlastik der Bogen vom Anbeginnder Welt zu ihrem Ende reicht,so ist auch das Thema Endzeitin den WeltreligionenVerhandlungsgegenstanddes Kongresses.Ja, die ganze Menschheitist durchdrungen von dem Glaubenan ein Fortleben nach dem Todein irgendeiner Formund auch von dem Glaubenan eine Vollendung.Ahnenschädel,Ahnenmasken, Ahnenfiguren,Totenhocker machen das Fortlebenund die Gegenwartdes Toten unter den Hinterbliebenenunmittelbar anschaulich.Noch wichtigersind jene Vorstellungender höheren Religionen,welche das Fortlebenund die Vollendungmit der Erlösung verbinden.Die buddhistische Kunststellt häufigBuddhas Eingehenin das Nirwana ein,das große Mysteriumder grenzenlosen Seligkeit.Im japanischen Buddhismus ist andie Stelle des Nirvana das Paradiesdes Buddha Amitabha, des Bruders,des unermesslichen Lichtglanzes,getreten,der dieses Paradies geschaffen hat.Eine einzige gläubige Anrufungdieses Buddha Amitabha,Anbetung sei dem Buddha desunermesslichen Lichtglanzes, genügt,damit selbst auch ein großer Sünderbeim Tode in dieses Paradies komme.Man kann in Japan immer wiederdiese endlos wiederholteAnbetungsformel hören,die begleitet wirddurch den sogenannten* unverständlich *.Namu amida butsu.Namu amida butsu.Oder abgekürztNamandabu, Namandabu Namandabu.Die selige Vereinigungder Seele mit der Erlösergottheitwird im Hinduismusbesonders gerne dargestellt durchden ewigen Tanz des HirtengottesKrishna mit den Hirtenmädchen.Eine andere Vorstellung ist dieeines endgültigen Friedensreichsder ganzen Welt.In dieses Friedensreich istauch die Tierwelt mit einbegriffen.Ein äthiopisches Bildzeigt diese Vorstellung,die dem alten Testament entstammt,wo die wilden Tiere unddie zahmen sich verbrüdern werden.Copyright Untertitel: hr 2022