v1.0 *** Klimawandel und Globalisierung treiben sich gegenseitig an. Schifffahrt, Plastikmüll und durch den Temperaturanstieg veränderte Meeresströmungen haben eine starke Auswirkung auf das Meeres-Ökosystem. Auf einer abgelegenen indonesischen Insel leben Seenomaden in Pfahlhäusern auf dem Wasser. Als der Dresdner Filmemacher Florian Kunert die Insel besuchte, erfuhr er als Erstes von der Legende vom Oktopus. Die Einheimischen glauben, dass eine Mutter bei der Geburt auch einen Zwillingsbruder in Gestalt eines Oktopus zur Welt bringt. Dieser wird zu seinem lebenslangen Begleiter und kommuniziert mit dem Kind durch Träume. Doch der Krake wird zur apokalyptischen Kraft, wenn das Verhältnis aus dem Gleichgewicht gerät. Mein Erstkontakt mit Indonesien war, dass ich darüber gelesen hatte, dass die Bajau-Seenomaden bis zu 7 min lang unter Wasser bleiben können. Ich hatte zu der Zeit gerade Tauchen gelernt und fand das so faszinierend, dass ich das gerne lernen wollte. Dem vorausgegangen ist ein langer Aufenthalt in Wakatobi. Das ist eine Inselgruppe bei Sulawesi. Dann habe ich gelernt, dass der Oktopus eine heilige Figur ist für viele. Und dass es da Unterscheidungen gibt und Regeln. Dass der Schamane oder die Schamanin bei der Geburt bestimmt, ob das neugeborene Kind einen Bruder in Form eines Oktopusses hat. Oder eine Schwester, je nachdem. Gleichzeitig habe ich beobachtet, dass viele in der Gemeinschaft den Oktopus fangen, weil er das meiste Geld auf dem Fischmarkt einbringt. *schnelle perkussive Musik* Dann habe ich mich gefragt, wie das zusammen funktionieren kann. Ich habe überlegt, ob dieser Mythos sich auch angepasst haben könnte an diese Marktgesetze des Kapitalismus. Die dringen bis zu diesen entlegenen Inseln vor, wo Leute natürlich auch Geld verdienen müssen. Ich fand es dann spannend, dass z.B. gesagt wurde, oder wenn ich die Frage in den Raum geworden hatte, dass der heilige Oktopus der vierarmige ist. Und die, die sie fangen, haben alle 8 Arme. Ich habe aber auch gesehen, dass viele, die einen Oktopus-Bruder haben, dieser Fischerei wirklich aus dem Weg gegangen sind. Die konnten das nicht sehen und überhaupt nicht essen, nicht mal diesen ganzen Fang sehen. Da habe ich gesehen, dass das schon zu einem Konflikt in der Dorfgemeinschaft geführt hat. Das fand ich spannend. Ich habe in der Zeit für ein Jahr in Jakarta gelebt, was ja diese krasse Megacity ist. Dort habe ich eine ganz andere Seite des Landes kennengelernt: einen Hyper-Kapitalismus, wo alle nur hinziehen für das Geld. Das Geld regiert und bestimmt alles in dieser Stadt und hat wirklich viel von der Natur kaputtgemacht. Diese Diskrepanz zwischen den 2 Erfahrungen war der Ausgangspunkt für den Film. Ich hatte diese glückliche Begegnung bei dem Oktopus-Fänger, der sich eine Oktopus-Puppe auf die Schulter gesetzt hat. Da wusste ich nocht gar nicht, was es ist. Dann gab es diesen Moment im Film, wo er nachdenklich und ruhig wird. Ich weiß nicht, was in dem Moment in ihm vorging. Aber irgendwie habe ich dort eine Melancholie reingelesen. Und später habe ich herausgefunden, dass es die Puppe ist, mit der Oktopusse gefangen werden. Denn mit dieser Puppe tanzt man vor dem Nest oder den Steinen, wo die Oktopusse sich verstecken. Das ist eine Technik, wie man da mit den selbstgebastelten Oktopus-Puppen spielt. Das war für den Film ein Geschenk. Denn diesen Shot am Anfang, wo man nicht weiß, ob es ein Oktopus ist oder nicht, kann es eigentlich nicht geben. Wissenschaftler würden wissen, dass das kein Oktopus sein kann, weil er nicht so schwimmt. Für den Film war es ein Geschenk, dass man das abbilden konnte. Und dass dieser Oktopus-Fang ... Dadurch, dass der Oktopus so viel Tinte wie möglich versprüht, endet das dann in diesem Wolkenchaos unter Wasser, das natürlich auch noch sehr bildlich ist. Das war auch alles während des Drehs entstanden. Das kann man ja kaum planen. Ich habe auch Kamera gemacht, konnte aber natürlich noch nicht 7 min die Luft anhalten. Ich habe unter Wasser gedreht, bin wieder hoch, wieder runter. Ich hatte kein Unterwasser-Equipment. Ich hatte kein Tauch-Equipment. Ich habe Apnoe-Tauchen gemacht, während ich gedreht habe. Ich kannte keine Mülltaucher in Jakarta. Aber ich dachte, wenn hier so getaucht wird, gibt es evtl. auch Bajau, die nach Jakarta gezogen sind und dort tauchen. Das habe ich recherchiert, und dann bin ich losgezogen. An Flüssen in Jakarta bin ich 2 Wochen lang rumgelaufen. Ich habe versucht, Leute zu finden, die auch diese Praxis des Tauchens und des Sammelns unter Wasser anwenden, aber in Jakarta. Dann bin ich auf die Mülltaucher gestoßen. Da habe ich gesehen, oder fand es spannend, wie diese Praktiken des Sammelns und des Jagens sich in dieser entfremdeten Umwelt fortgesetzt haben. Sodass jetzt der Müll gejagt und gesammelt wird, aber genau wie beim Fischfang auch gewogen wird, und dann kriegt man das Geld. Das fand ich spannend als filmische Form, das gegenüberzustellen. *Das Meer rauscht leise von fern.* Das Meer war für mich immer schon ein Sehnsuchtsort. Wie wahrscheinlich für viele. Ich bin nicht am Meer aufgewachsen. Vielleicht auch als Gegenbewegung zur Art und Weise, wie ich aufgewachsen bin: in der post-sozialistischen DDR unter agnostischen Verhältnissen. Meine Familie hat nichts im Sinn mit Spiritualität oder Glauben. Da gab es keine Rituale. Da war das für mich auch ein riesiger Lernschritt, in dieser Gesellschaft zu leben. Jetzt rede ich von Indonesien als Land, wo natürlich Religion und Rituale nun mal an erster Stelle sind. Mich hat sehr interessiert, wie Mythologie vielleicht auch den Alltag bestimmen kann. Das sind eigentlich Geschichten, die über Jahre, Generationen und Jahrhunderte und manchmal sogar Jahrtausende so kondensiert wurden. Sie können etwas erzählen über die menschliche Existenz oder das Mensch-Sein. Was ist das für Wissen, was da drin steckt? Das ist es eigentlich, was mich so anzieht. Wie kann dieses Wissen uns heute evtl. dabei helfen, einen gesünderen Blick auf unsere Umwelt zu bekommen? Mir geht es auch darum zu gucken, wie Menschen mit verschiedenen Perspektiven auf dieses Stück Natur schauen, in dem Fall das Meer. Selbst dieser Sehnsuchtsort, der für mich so viel bedeutet, wird ja auch aus anderer Perspektive genutzt für finanzielle Zwecke. Wie in diesem Werbevideo, wo mit der Sehnsucht gespielt wird und auch kapitalisiert wird. Da ist es ja kein Sehnsuchtsort. Das Werbevideo der ersten Insel ist zwar im Film, aber das wurde nie realisiert. Und mal sehen, was mit Jakarta passiert. Es wird ja jedes Jahr wieder überflutet.