v1.0 . (Erwartungsvolle Musik) "lesenswert" mit Denis Scheck. Heute: Auf den Spuren der Sagas, den berühmten mittelalterlichen Legenden Islands. Mit einem ihrer besten Kenner: Arthúr Bollason. Gewalt, Rache, Ehre, aber auch Recht, Gerichtsverfahren, Moral. Und das importierte Christentum. Die Isländer Sagas erzählen von einer bäuerlichen Gesellschaft im Umbruch. (Verhaltene Musik) Die Njals-Saga ist die vielleicht bekannteste. Sie spielt im Süden Islands. (Verhaltene Musik) (Scheck:) Wir sind im literarischsten Raum der Welt: auf Island. Hier spielen die Isländer Sagas, und mit Arthúr Bollason, dem Saga-Experten, möcht ich mich über die berühmteste dieser Sagas unterhalten, über die Njals-Saga. (Sprecherin:) Im Zentrum der Njals-Saga stehen zwei Freunde. Njals, der titelgebende Held, ein weiser Berater, und Gunnar, groß und stark, aber kein Haudrauf. Am Anfang kommt es zu einer wegweisenden Demütigung. Njals Frau verweigert Gunnars Frau einen Ehrenplatz in ihrem Haus. Damit setzt sie eine Gewaltspirale in Gang: Mord folgt auf Mord folgt auf Mord. Die Freunde versuchen die Maschine zu stoppen: mit Recht, mit Bußgeld, mit Vergleichen. Aber die Rachegelüste der beiden Frauen überschreiten jede Grenze. Vergeltung ist der Motor der Geschichte. Das alte Gesetz der Ehre unterspült das neue Recht. Und es sind die Frauen, die es am Leben halten. (Scheck:) Was macht diese Njals-Saga so herausragend? Die kurze Antwort wäre drauf: Es ist die reifste literarische Frucht des ganzen Mittelalters im Norden. Aber andererseits ist die Njals-Saga natürlich, abgesehen davon, dass sie ein literarisches Meisterwerk ist, eine unheimlich gut erzählte Geschichte. Sie ist eine sehr bunte Geschichte. Da kommen sehr, sehr viele verschiedene und interessante Persönlichkeiten vor. Über 600 Figuren! - Genau. Deswegen ist sie natürlich auf den Schulen, wenn sie gelesen wird, eine große Plage. (Sie lachen.) Wenn die Schüler sich all diese Namen merken müssen. Aber es ist eine ... die Saga, die wohl am interessantesten aufgebaut ist. Die ist offensichtlich sehr durchdacht. Ich neige dazu - das tun nicht alle - zu meinen, es sei ein Autor, der sie geschaffen hat. Ja. Das ist ein bisschen wie bei Homer, der "Odyssee", der "Ilias", es ist umstritten. Viele behaupten ja, dass diese Njals-Saga im Grunde vom Zusammenprall zweier Wertordnungen handelt. Nämlich auf der einen Seite das Christentum, das neu hier auf die Insel kommt, ja? Und der alten, eben von Fehdegesetzen bestimmten Wertordnung der Wikinger. Ja, das stimmt. Es ist ja so, in der Njals-Saga kommen natürlich, wie in all diesen Sagas sehr viele Kämpfe vor, es gibt sehr viele Fehden, Auseinandersetzungen, viele Totschläge. - Blutrache. Ja, Blutrache. Die Hauptsache damals war, dass die Menschen wenn ihnen etwas angetan wurde, dann mussten sie ihre Ehre verteidigen. Es gab ein ganz besonderes Wort dafür im Isländischen, es hat mit Ritterlichkeit oder mit Ehre zu tun. Und dieser Ehrenkodex war sehr streng. Die Leute mussten darauf achten, dass ihre Ehre nicht gestört wurde. Andererseits, die spiegeln die Sagas, auch die Njals-Saga. In dieser Zeit von 930 bis 1030, das ist die Saga-Zeit. Und mittendrin, im Jahre 1.000, wurde Island christianisiert. Und das kommt in der Njals-Saga beispielsweise häufig vor, dass einzelne Sagahelden oder Sagafiguren anfangen von Gott zu reden. Äh, da gab's, es gibt wunderbare Auseinandersetzungen und Diskussionen in den Sagas, wo Missionare, darunter ein deutscher Missionar, der zog hier durchs Land ... Es ist eine der ersten Begegnungen zwischen Isländern und Deutschen, dass ein deutscher Missionar hier durchs Land zog, um die Isländer zu christianisieren. Das gelang sehr schlecht. Die Isländer haben schwarze Magie gegen ihn betrieben, dass sein Pferd in den Bergen verschluckt wurde und dergleichen. Aber er kam zurück nach Norwegen und hat gesagt, diese Vollidioten kann man nicht christianisieren, die bleiben Heiden, das wird immer so sein. Manche meinen, das trifft auch zu ... Ich wollte grade sagen, hat sich daran wirklich was geändert? (Wehmütige Musik) (Plätschern) Hier, auf diesem Ort, das weiß man, war der Bauernhof von Gunnar. - Ja. Der stand vermutlich oben am Hang, und ... der Gunnar Hámundarson, der bekannteste und der beliebteste Sagaheld der Isländer. So, und das Besondere an diesem Gunnar ist, der hat ja eine ganz spezielle Frau, eine Frau, vor der man ihn warnte. - Ja. Was für eine Frau war das? Hallgerðr Höskuldsdóttir aus den Tälern im Westen des Landes. Eine bemerkenswerte Frau. Zum einen wird sie geschildert in den Sagas, sie kommt nicht nur in der Njals-Saga vor, sondern auch in anderen Sagas. Dort wird sie geschildert immer als die schönste Frau des Landes in der Zeit. Gunnar lernte sie kennen und ist ihrem Charme und ihrer Schönheit sofort verfallen. (Sprecherin:) Hallgerður sei ein zwielichtiger Charakter, warnt einer Gunnar vor der Eheschließung, aber sie ist die Schönste. Dabei war sie schon zweimal verheiratet. Das erste Mal aus Zwang. Den Ehemann lässt sie von einem Knecht aus dem Weg räumen, nachdem er sie geohrfeigt hat. Beim zweiten Mann mischt sich ihr Vater nicht mehr ein, aber auch der ohrfeigt sie und muss sterben. Und was macht Gunnar? Er schlägt sie in aller Öffentlichkeit, das kann nicht gutgehen. (Ernste Musik) Er ohrfeigt sie vor der ganzen Mannschaft, nachdem sie veranlasst hatte, sie hatten ja kaum oder wenig Essen zu Hause, und Gunnar sagte seinen Leuten vom Ting zu kommen, die kamen mit einer ganzen Gruppe an, und verlangte von der Frau, dass sie sofort etwas auf den Tisch bringt. Und das war natürlich, das wissen Hausfrauen heute noch, das ist ja nicht angenehm, wenn der Mann nach Hause kommt mit fünf oder zehn Freunden und sagt: "Wir brauchen was zu essen." Weil es unvorbereitet war. Und sie hat in dieser Zeit einen Sklaven hinübergeschickt nach Kirkeböj, das ist ein Hof auf der anderen Seite und hat ihn da Käse klauen lassen. Und den Käse hat sie dann aufgetischt, als Gunnar unerwartet mit seiner Gruppe kam. Er wusste nicht, dass sie Käse im Hause haben und fragte sie: "Woher kommt dieser Käse?" Er hatte von diesem Diebstahl gehört, weil danach brannte dieser Sklave von ihr diese Vorratskammer nieder. Und dann sagt sie zu ihm: "Es ist meine Sache, mich um das Essen zu kümmern, du kümmere dich um deine Sachen." Dann stand er auf, sagte: "Ich will kein Freund von Dieben sein", und ohrfeigte sie vor der ganzen Mannschaft. Das war sein fataler Fehler im buchstäblichen Sinn. Und er machte sich dann unbeliebt unter den Leuten, weil er geriet in viele Kämpfe und Fehden, gegen seinen Willen meistens. Weil er war kein blutrünstiger Mensch, er war ein lieber Kerl. Aber sehr, sehr gut und kräftig und ein guter Kämpfer. Und zum Schluss kamen sie hierhin und kamen an den Hof heran und wollten ihn umbringen, seine Feinde. Und dann hatte er einen Bogen und hat auf sie geschossen, und dann riss die Bogensehne. Und dann hat er sich Hallgerður zugewandt, sie hatte sehr lange Haare, bis zu den Hüften runter, wunderschöne Frau, und bat sie darum, ein Haar aus ihren Locken zu bekommen, damit sie eine Bogensehne draus machen kann. Dann sagte sie: "Was liegt dir dran?" Und dann sagte er zu ihr: "Mein Leben liegt dran." Und dann antwortete sie: "Dann soll es mir gleich sein." "Ich werde jetzt die Ohrfeige rächen, die du mir mal gegeben hast." "Und ob du weiterlebst oder nicht, das ist mir wurscht." Gewalt in der Ehe geht selten gut aus. Nein, aber ich meine, wenn eine Ohrfeige wegen des Diebstahls einer Frau oder eines Partners oder Partnerin zum Todesurteil wird, dann hätten wir eine geringe Bevölkerungszahl auf Erden, glaub ich. (lacht:) Das stimmt. Gunnar erwidert seiner Frau: "So sorgt jeder für seinen Nachruhm." Genau. So sorgt jeder für seinen Nachruhm. Jetzt stehen wir hier, über 1.000 Jahre später, und reden immer noch davon. - Über die beiden. (Elegische Klavier- und Violinmusik) Der isländische Literaturnobelpreis- träger Halldór Laxness sagte, dass Island ein einziger literarischer Raum sei. Warum? Das hat was für sich, weil die Isländer haben diese Sagas, diese 40 Sagas geschrieben, plus diese 40 Novellen im 13. und 14. Jahrhundert. Wo in Skandinavien, sonst im Norden, überhaupt keine Literatur, keine vergleichbare Literatur entstanden ist. Und es war einfach so, die Isländer hatten so eine Art Schreibwut. Äh, man sagt Schreibfreude, aber ich würde sagen Schreibwut, weil sie haben aus allem, was geschah, Geschichten gemacht. Halldór Laxness hat auch gesagt, wir haben aus unserem Dasein, die Isländer machten aus ihrem Dasein immer Fabeln. Und das hat eigentlich sich bewährt bis heute. Witzig ist zum Beispiel, weil diese Sendung wird natürlich in Deutschland ausgestrahlt, und Deutschland, das Land der Dichter und Denker, äh, man hatte nicht viele Denker in Island durch die Zeiten hindurch. Aber sehr viele Dichter ... - Na, ich ... Ich hab einen neuen Begriff geprägt. - Ja? Ich sage, Island ist das Land der dichtenden Denker. Weil wir haben im Grunde, während in Europa Leute philosophiert haben, argumentiert, Dialoge geführt, haben die Isländer, das machen die heute noch, das macht die Politik etwas kompliziert bei uns bis heute. Die tauschen nicht Argumente aus, sondern Geschichten und Gedichte. Die treten im Parlament heute noch auf und tauschen Gedichte aus. Ernst Bloch gab die berühmte Devise aus: "Man muss fabelnd denken." Und das machen die Isländer offenbar. - Genau. Die fabelnden Denker. (Sie lachen.) Die kürzeste Definition der Isländer Sagas lautet: Bauern schlagen sich tot. - Ja. Insofern ist ein Friedhof ein idealer Gesprächsort für ein Gespräch über Isländer Sagas. Dieses Wort prägte ein Assistent von Árni Magnússon, dem Handschriftensammler im 18. Jahrhundert. (Quietschen des Tors) So. Aber natürlich, Friedhöfe gibt's heute, aber die gab es in unserer Wikingerzeit natürlich weniger. Das ist aber ein besonders schöner. Zur Wikingerzeit hatten die Grabhügel, die lassen sich ja teilweise sitzend in diesen Hügeln beerdigen. - Genau. Die wurden nicht in die Erde getan, sondern in Grabhügeln beigesetzt in der Regel. Aber es gibt viele so kleine Friedhöfe bei uns im Lande, weil die Leute, die in den Regionen gelebt haben, wollen doch nach ihrem Tode gerne ruhen. (Verhaltene Klavierklänge) Also, es ist schon eigenartig, diese Landschaft erinnert mich eigentlich an die großen Western eines John Ford. Ich erwarte jetzt im Grunde jeden Moment John Wayne um die Ecke reitend. (lacht:) Ist ja kein Wunder, die Isländer Sagas sind häufig mit den Western verglichen worden. Absolut. Es ist auch, abgesehen von der Landschaft, natürlich die Tatsache, hier haben sich Menschen niedergelassen auf unbewohntem Land und versuchten ihre Ordnung einzuführen beziehungsweise eine Gesellschaft aufzubauen. Deswegen, und das geht sehr, sehr häufig nicht so ganz friedlich zu. Liest sich wie das Drehbuch zum Wilden Westen. - Genau. Wide open spaces. Man spricht deswegen von einem "Northern", verglichen mit dem Western. Genau, wir lesen Northerns. - (lacht:) Ja. (Beschauliche Kammermusik) (Sprecherin:) Wir fahren vom Wohnort Gunnars zum Fluss Ranka, wo der Held in einen Hinterhalt gerät. (Abenteuerliche Musik) (Musik endet.) Jetzt sind wir am Gunnarstein, das ist im Grunde so das Little Bighorn von Island oder jedenfalls der Njals-Saga. - Ja, so ist es. Also, dieser Stein spielt in der Saga eine Rolle. Und zwar in der Umgebung hier ... spielte sich einer der größten und bekanntesten Kämpfe der Njals-Saga ab. Also Gunnar und seine Brüder waren unterwegs zu Pferde. - Genau. Und denen wurde hier aufgelauert. Genau. Die waren zu dritt ... die Brüder. Und die hatten Wind davon bekommen, dass da Menschen ihnen auflauern, und zwar an den sogenannten Knafahole, die liegen da drüben, auf der anderen Seite, das ist so eine Gruppe von Hügeln. Und 30 Mann waren das, die zusammengekommen waren, und sie haben hier gegen Gunnar und seine beiden Brüder gekämpft. Es gelang Gunnar und seinen Brüdern, ungefähr die Hälfte von denen mal kaltzustellen, und dann hat einer von denen gesagt, wir haben es hier nicht mit Menschen zu tun, wir hauen ab. Das war sehr sinnvoll. Aber einer von Gunnars Brüdern fand hier auch den Tod. Genau. Das war der Hjort. Sein Name auf Deutsch bedeutet Hirsch. Und das war der kleine Bruder von Gunnar, und er liebte ihn sehr. Er hat ihn auf dem Pferd hier hinüber zu seinem Hof auf dem Pferd mitgetragen. Und da wurde er beigesetzt im Grabhügel. Aber man hat natürlich immer wieder gerätselt über den Wahrheitsgehalt dieser wunderbaren Geschichte. Und später fand man hier, unweit entfernt ... kam ans Tageslicht bei der Witterung, ein ... Ring mit also, einem Hirschbild drauf. Und man wusste, dass Gunnar ein guter Handwerker war. Und man geht davon aus, dass Gunnar den Ring für seinen Bruder machte. Ich bin absolut überzeugt, Hirschringe wird's wohl nur einmal gegeben haben auf Island. Hirsche gibt's hier sowieso nicht, aber man muss auch erwähnen, jetzt bin ich wieder beim Wahrheitsgehalt der Saga. Im vergangenen Jahrhundert, wurden Knochen freigelegt, auch von der Bewitterung, in der Nähe hier, auch in dieser Richtung, ein Stück weiter entfernt, und es war klar, dass dort ums Jahrtausend - plus, minus, viele Menschen begraben worden waren. Und noch ein Beispiel dafür, dass man, ja, glaubt, es stimmt, was in der Saga steht. Das interessiert mich, weil diese Sagas sind ja genau auf dem Grat zwischen Historie und erfundener Geschichte. Ich mein, die lesen sich nicht umsonst so spannend, so spannend ereignet sich selten Geschichte. Aber dennoch ist es genau die Nahtstelle zwischen Fiktion und Fakt. Ja. Das ist es. Das macht es natürlich spannend. Wir wissen von einigen Ereignissen in den Sagas, dass sie tatsächlich stattgefunden haben, weil sie belegt sind in zuverlässigeren Schriften. Aber es sind Autoren dazugekommen, wobei Autor ist ein Name oder ein Begriff, der damals nicht bekannt war. Wir kennen die Namen dieser Meister nicht, Aber sie haben offensichtlich aus dem Stoff dann halt diese wunderbaren Geschichten gedichtet. Und ich meine, was macht Halldór Laxness anderes? Halldór Laxness hat immer, und das ist der größte isländische Schriftsteller seit dem Mittelalter, der hat immer, in allen seinen Romanen, Vorlagen gehabt. Menschen, Figuren, Charaktere, um die er seine Dichtungen gesponnen hat. Und genau in dem Stil haben unsere Vorfahren wohl diese Sagas geschrieben. Tausend Jahre Literaturtradition auf Island. - Ja. So ist es. (Elegische Musik) (Sprecherin:) Und jetzt zum Hof von Njals, dem Ort des furchtbaren Mordbrands. (Elegische Kammermusik) (Sphärische Musik) Hier ist also tatsächlich der Mord geschehen. Hier starben Njal und seine Frau. - Genau. Und noch viele andere Menschen. - Ja. Was genau ist hier geschehen? Wir stehen jetzt grade auf diesem Hügel, den man als Bergthorshvol bezeichnet - das ist ein altes isländisches Wort für Hügel. Und ... hier geschah es vor ... gut 1.000 Jahren, dass die Feinde von Njal und seinen Söhnen angeritten kamen, unter der Leitung von Flosi oder Brand-Flosi, wie er auch genannt wird. Es waren angeblich an die 80 Menschen, die er zusammengetrommelt hat, um vor allen Dingen Rache zu nehmen an den Söhnen von Njal, weil sie Höskulds Sohn getötet hatten. Und sie waren neidisch auf ihn, das war ein Godi hier aus der Gegend, den Njal sehr bevorzugt hat natürlich. Und sie kamen zu später Stunde angeritten, nach einem langen Ritt aus dem Südosten, und haben sich in einer Mulde kurz vor dem Hof versteckt. Entweder haben sie sich hier hinten versteckt oder in der Mulde, die wir grade sehen, da muss man die Fantasie mitspielen lassen, Wir müssen auch hinzudenken, dass Wälder hier sehr viel bedeckt haben, sodass sie im Schatten des Waldes hierhin kommen konnten. Sie haben dann den Leuten angeboten ... Njal hat beschlossen, ins Haus zu gehen und sagte zu seinen Söhnen: "Wir gehen alle ins Haus." Und Skarphedin, sein frechster Sohn, sagte, mein Vater, das ist nicht klug, weil sie werden das Haus anzünden dann. Man versuchte noch eine gütliche Einigung in letzter Sekunde zu erreichen, Zu Beginn hat man's versucht. Njal hat den Leuten angeboten, also Frauen und Kindern, und Njal selber, Flose hat ihm vorerst angeboten, aus dem Haus zu gehen, das Haus zu verlassen, damit sie nicht verbrannt werden, nicht getötet werden, Njal sagte aber: "Nein, ich bin zu alt, um für meine Söhne Rache zu nehmen, ich bleib drin", und Bergthora, seine treue Penelope der nordischen Literatur, die sagt: "Ich bleib bei meinem Mann." Nur ein kleiner Bub, Enkelkind, blieb auch dabei. In Kürze: Hier wurde der Hof niedergebrannt mit ... Die Bergthora und der Njal und der Enkelsohn verbrannten unter einer Ochsenhaut. Genau, sie haben sich unter, sie baten darum, dass sie unter eine Ochsenhaut gelegt werden, damit sie leicht gefunden werden können danach. Und der Hof brannte nieder mit den Leuten, die drin waren, nur einer konnte dem Brand entkommen, das war Kári Sölmundarson, der Schwiegersohn von Njal und der Vater von dem kleinen Buben, der da verbrannt wurde. Und der nahm dann natürlich wieder Rache. - Ja. Ist ja nicht so, dass damit die Geschichte zu Ende wäre. Nein, aber dann kommt ... Es ist eine unendliche Abfolge von Fehden, Blutfehden ... - Genau. ... von Rache und erneuerten Fehden und so weiter. - Genau. Aber das ist natürlich der dramatische Höhepunkt der altnordischen Literatur, wie jemand gesagt hat. Deswegen ist man sehr darauf bedacht gewesen, Spuren von diesem Brand zu finden im Boden. Man hat dreimal seit dem 19. Jahrhundert hier gegraben, Grabungen vorgenommen, aber man hat nur einen verbrannten Stall gefunden. Und die Frage bleibt noch offen: Wie wahr ist diese Geschichte? Man weiß von einem solchen Brand aus anderen Quellen, aber den letzten Beweis hat man immer noch nicht gefunden. Na, das wär eine Aufgabe für einen isländischen Heinrich Schliemann. Dieses isländische Troja zu finden. - Unser Troja. (Melancholische Musik) Was mich am meisten interessiert, sind die Frauenfiguren. Denn eigentlich ist diese Njals-Saga so was wie der Kampf zwischen Brünhild und Kriemhilde. - Ja. Das ist ... die Frauen von Gunnar und von Njal sind ja bitterst verfeindet. Oh ja. Das fängt schon sehr früh in der Geschichte an. Kaum ist Hallgerður die Frau von Gunnar geworden, hat sie hier Bergthora eingeladen. Und dann fangen diese Auseinandersetzungen, diese bitteren Auseinandersetzungen zwischen den beiden an. Hallgerður beanstandet, sie soll erst mal da sitzen, wo sie nicht sitzen möchte. Sie wird nicht respektiert, nicht genug respektiert. Und sie sagt dann zu der Bergthora, "Es ist ja ein Zustand von euch beiden." "Du hast einen Mann, dem wächst kein Bart, und du hast misslungene oder missformte Nägel auf allen Fingern." Dann sagt die Bergthora zu ihr: "Ja, das ist ja gut, dein Mann, den du hattest, dem wuchs der Bart, aber du ließest ihn trotzdem umbringen." Sagt Hallgerður zu Gunnar: "Lässt du das über mich ergehen?" "Ich bin mit dem tapfersten Menschen Islands verheiratet." "Und muss mir das anhören." - Genau. Gunnar sagt: "Bitte, gehen wir nach Hause und benimm dich friedlich im Haus meiner Freunde." Und das ist das erste Problem, was in der berühmtesten Ehe der altisländischen Literatur auftaucht: Und da fängt das Unglück schon an. Weil Gunnar setzt die Freundschaft zu Njal höher und mehr als seine Liebe zu Hallgerður. Und das ist natürlich eine ewige ... Also, Heiratsberater haben bis in die jüngste Zeit die Ehe von Gunnar und Hallgerður und alle Fehler, die Gunnar gemacht hat, als Beispiel dafür genommen, wie Eheleute sich nicht benehmen sollen. Das schreit nach Paartherapie. Das ist das erste große Vorbild aller Paartherapien in der isländischen Geschichte. Das Zweite, was mich so unglaublich an diesen Isländer-Sagas fasziniert, ist ihre Ironie. - Ja. Da kommt zum Beispiel einer nachschauen, ob der Gunnar wirklich in seinem Hause ist und klettert die Fassade hoch und schaut durchs Fenster rein, durch die Luke, und wird getroffen von dem Hauspieß, heißt es in manchen Übersetzungen, also von der Hellebarde von Gunnar. Und wankt zurück zu seiner Gruppe, die fragen: "Ist Gunnar da?" Und er sagt: "Ob Gunnar da ist, weiß ich nicht, aber seine Hellebarde war da", und fällt tot um. Ja, jetzt zum Brand, wenn wir davon sprechen: Skarphedin zum Beispiel, er war auch so ein Ironiker, ein sehr makabrer Typ. Da kommt einer von außen, von den Feinden, und fragt ihn, ob er weint? "Weinst du?" Sagt er: "Nein, nur der Rauch geht in meine Augen." "Und du lachst", sagt er zum anderen. Sagt der: "Seit du Thraen getötet hast, hab ich nie mehr gelacht, aber jetzt lach ich." Sagt Skarphedin: "Dann wird dir bald das Lachen vergehen." Nimmt den Backenzahn ... Den er immer bei sich trug von seinem Mordopfer. Schießt ihn dem Typen ins Auge, sodass das Auge herunterfällt. Das ist natürlich viel Ironie. Halldór Laxness hat mal gesagt: "Zum Teil sind das Geschichten, die quasi Kämpfe, die quasi Brutalität und Gewalt eigentlich ironisieren wollen." Ja, das liest sich ja, als hätte Quentin Tarantino das geschrieben. Ja. Wie kommt es, dass im 13., 14. Jahrhundert plötzlich diese Ironie in die Erzählung sich einschleicht? Also, ohne dass ich da eine Theorie aufstellen will, man muss natürlich bedenken, dass diese Geschichten von christlichen Mönchen zum großen Teil geschrieben worden sind. Und das ist natürlich nicht auszuschließen, dass die eine besondere Sicht auf diese ganzen Kämpfe und Totschläge hatten. Und dass die das auf die Art und Weise mitunter etwas ironisiert haben. Das ist eine Theorie von vielen. Aber es sind ironische, lustige Geschichten. Das Lachen der Sagas erreicht uns über einen Abstand von über 1.000 Jahren. (lacht:) Ja. (Verhaltene Musik) (Sprecherin:) Vom Meer geht es ins Landesinnere zu den Torfhäusern von Keldur. Hier wohnte einer, der den Mord an Njal nicht unterstützen wollte. (Angespannte Musik) Hier, wo wir stehen, hat sich in der Njals-Saga eine unglaubliche Geschichte ereignet. Nämlich da wollte einer nicht mitmachen. Aus welchen Gründen? Ja, das war der alte Ingjald. Der hat sich geweigert mitzumachen, er hätte dabei sein sollen bei der Brandstiftung. Beim berühmten Mordbrand. - Genau, beim berühmten Mordbrand von Bergthorshvol. Und der Grund war, seine Schwester Hrodny hatte ein uneheliches Kind mit Njal. Also dem Mordopfer. - Genau, dem Mordopfer. Deswegen kam sie zu ihm und sagte: "as kannst du mir nicht antun, den Vater meines Kindes zu töten, bleib du daheim." Das tat er auch. Und nach dem Mordbrand sind die hochgekommen, Flosi und die Brandstifter ... Und rechneten ab mit demjenigen, der sich da einfach nicht anschloss. Die wollten mit ihm abrechnen. Aber sie trafen ihn am Fluss, er war auf der anderen Seite. Sie schossen einen Speer hinüber, das verletzte ihn leicht. Aber es heißt in der Saga, nach einem kurzen Wortwechsel verschwand er dann in den Wald. - In welchen Wald? Eine sehr gute Frage. Wir kennen das inzwischen und wissen aus wissenschaftlicher Forschung, dass ein Drittel Islands zu der Zeit mit Wäldern bedeckt war. Und wir gehen davon aus und wissen das, dass dieses ganze Gebiet, was Sie hier sehen, vollkommen unbewaldet heute, steht kein einziger Baum, dass das voll bewaldet war und so dichte Birkenwälder, dass man sich darin verstecken konnte. Das ist aber nicht dem Klimawandel zum Opfer gefallen, sondern dem Holzhunger der isländischen Gesellschaft. Genau. Die Siedler mussten damals Schiffe bauen, Häuser, die mussten ihre Höfe bauen. Offensichtlich haben die dann sehr stark abgeholzt. Und dann kam die Erosion hinzu und machte den Rest. - Hm. Also war ein Zusammenspiel von Mensch und Natur. (Melancholische Musik) (Sprecherin:) Und zuletzt führt unser Weg von Keldur zum schönen Wasserfall Gluggafoss. (Melancholische Musik, Wasserrauschen) "Nur kurze Zeit erfreut sich die Hand an ihrem Schlag." Ist das der wichtigste Satz der ganzen Njals-Saga? Ein Nachdenken über Gewalt? Es ist einer der bekanntesten Sätze, wo offensichtlich darüber reflektiert wird, dass Gewalt nie zu was Gutem führen kann. Das ist mitunter das Motto der schönen Njals-Saga. Ja, keine schlechte Erkenntnis für einen Text, der uns mit einer Distanz von fast 1.000 Jahren erreicht. Die Isländer waren frühreif in moralischer Hinsicht. Wie könnte diese Sendung anders enden, als mit einem Cliffhanger. Worüber reden wir das nächste Mal? Über Egill Skallagrímsson, den Wikinger. Wunderbar. Ein Vorbild von mir, weil da spielt ein Glatzkopf natürlich eine berühmte Rolle. Ja, und die waren eine Rarität zur Saga-Zeit. Nicht nur zur Saga-Zeit. Also, ich freu mich auf die nächste Folge von "lesenswert" auf Island. (Geheimnisvolle Musik) (Er liest auf Isländisch aus der Njals-Saga vor.) "Gunnar verabschiedete sich herzlich von jedem Einzelnen, als er zum Aufbruch gerüstet war." "Alle traten mit ihm vor das Gehöft hinaus." "Er stützte den Hausspieß auf den Boden und sprang mit einem Satz in den Sattel." "Dann ritten er und Kol davon." "Sie ritten auf das 'Machkalvut' zu." "Da strauchelte Gunnars Pferd, und er sprang aus dem Sattel." "Dabei fiel sein Blick auf den Berghang und auf sein Gehöft Hlidarende." "Und er sagte: 'Schön ist der Hang, er ist mir noch nie so schön erschienen.'" "'Die gelben Kornfelder und die gemähten Wiesen.'" "'Ich reite nach Hause zurück und verlasse das Land nicht.'" SWR 2024