v1.0 . Untertitelung: BR 2025 Mir ist wichtig, dass alles, was ich sage, ehrlich ist. Dass alles, was ich erlebt habe oder was ich erzähle als erlebt, ich auch erlebt habe. Unsere Mutter stammte aus einer sehr religiösen jüdischen Familie in der Nähe von Darmstadt. Sie war Krankenschwester von Beruf, hat in München gearbeitet, im jüdischen Krankenhaus in der Hermann-Schmid-Straße. Und der Vater stammte aus Ostpreußen, war nicht jüdisch, war evangelisch, protestantisch. Er war Malermeister, kam nach München, wurde in München krank, kam in das jüdische Krankenhaus in der Hermann-Schmid-Straße, und wurde von der Schwester Clementine betreut. Das war dann unsere Mutter. So haben sich die Eltern kennengelernt. Wenn heute manchmal von Heimat die Rede ist, dann erzähle ich ein bisschen, wie ich in dem einen Gebäude, wo die Büros der Gemeinde waren, als Kind durch die Gänge bin. Im Hinterhof war dann auch so ein, heute würde man sagen, Second-Hand-Ort, wo die bedürftigen Juden hingekommen sind und dann was bekommen haben. Ich kann mich an eine Szene erinnern: Da stand so ein Tret-Auto. Heute sind ja die alle elektrisch. Aber damals musste man treten. Ich hab mich in das Auto gehockt und bin abgerudert. Und die waren alle ... Irgendwie sind sie mir nach und haben mich dann zurückgeholt. Ich bin jetzt 84 Jahre, d.h., es ist 80 Jahre her. Da kann ich mich nicht mehr an so Einzelheiten erinnern. Aber an eine, die möchte ich doch hier erzählen. Unsere Mutter war dann '38 in anderen Umständen. Und früher hat ja noch der Storch die Kinder gebracht. Und so bin ich erzogen worden. Der Storch bringt der Mama ein Kind, und jetzt musst du Zucker vor das Fenster legen, damit der Storch auch gut gelaunt ist. Und das hab ich fast jeden Abend eine Zeit lang gemacht, den Zucker vor das Fenster. Und dann kam am 8. Juni 1938, gerade in der Zeit des Abbruchs der Synagoge, kam dann die Ruth auf die Welt. Die Häuser, die der jüdischen Gemeinde gehört haben, haben die Nazis ... Oder besser gesagt, über Beschluss des Münchner Stadtrats: Diese Wohnungen müsst ihr hergeben. Diese drei Häuser müsst ihr hergeben. Und so hat man uns diese Häuser gestohlen, weggenommen. Es gab kein Recht. Es gab keine Möglichkeit für Juden 1938 gegen diesen Terror, gegen diesen Diebstahl irgendwie vorzugehen. Es wurde dann Gas abgestellt, Licht abgestellt, Wasser abgestellt. Und jetzt kommt der Winter. Und die Eltern haben Räumungsklagen auf dem Tisch. Und jetzt haben sie überlegt: Das Kleinkind, das Baby, der kleine Ernst, ich, der etwas ältere Werner. Und so haben sie wohl erreicht, dass das jüdische Kinderheim in München-Schwabing, uns drei aufgenommen hat. Aus irgendeinem Grund haben die Nazis das Kinderheim ... ... nicht bedroht. Was ich gehört habe, war, dass von der Gestapo ein paar Leute da waren. Aber es ist im Heim nichts passiert, nichts zerstört worden. Auch keine Fensterscheiben und so. Das, was mich betroffen hat, waren nun diese Begegnungen außerhalb des Heimes, also nach der Kristallnacht, die Jahre danach. Immer wieder das Nichtwissen: Sind jetzt Jugendliche da, die uns anpöbeln und uns anspucken? Diese Ablehnungssituation, die wir außerhalb des Heimes, in der Nähe des Heimes sehr oft erleben mussten. Den ganzen Antisemitismus habe ich als solchen nicht erkannt. Ich habe nur gefragt: Warum machen die das? Und das Heim war halt dann das Refugium. Da waren wir aufgehoben, da haben wir zusammengehört. Da haben wir jahrelang tolle Dinge erlebt. Der Garten und die Feste und so. Die Eltern waren öfters da, aber meistens haben sie sich mit der Ruth beschäftigt. Es fehlte einfach die Familie, das Erleben der Familie. Ich kann mich an die Abholung erinnern, dass wir im ersten Stock waren im Kinderheim. Dass wir uns noch umarmten und geweint haben. Dass die dann noch so ein kleines Lunchpaket mitbekommen haben und dann weg waren. Das gehört zu den Erinnerungen, die ich zum einen nie vergesse ... ... und zum anderen mit meinem Älterwerden mich auch emotionaler berühren. Das habe ich überhaupt ... Über alles ... So wie ich das heute erzähle, auch bestimmt emotional, das habe ich vor 20 Jahren anders erzählt. Da war das mehr über die Fakten. Es gab ja diese Nürnberger Gesetze, die in Kategorien festgelegt haben, wer nun Jude ist. Wer Volljude ist, wer Jude aus einer Misch-Ehe ist, also das hieß dann ersten Grades. Und so ging das weiter. Das hing davon ab, welche Großeltern man hatte, also wie jüdisch die Großeltern waren. Wir hatten ja nur zwei jüdische Großeltern, also wären wir eigentlich Juden ersten Grades gewesen. Aber wir waren Mitglied der jüdischen Gemeinde, ... ... und wir wurden im Kinderheim jüdisch erzogen. D.h., wir waren sogenannte "Geltungsjuden". Und wenn man die Kategorien nimmt, werden erst die "Volljuden" umgebracht, dann kommen die "Geltungsjuden", und dann kommen ... Und so weiter. D.h., wenn sich der Vater scheiden hätte lassen, wären wir voll mit der Mutter als Juden behandelt worden. Und da hätte es keine Überlebenschance gegeben. In diesem Ghetto wurden bis Juni, Juli 1942 die Transporte zusammengestellt und abtransportiert. Für mich ist das eigentlich die brutalste Erinnerung, ... ... was ich so vor den Augen habe, wie man mit Menschen umgeht. In dem Ghetto Milbertshofen, in dem es keine persönliche Atmosphäre mehr gab, ... ... in dem wurde auch immer wieder Terror ausgeübt: Menschen geschlagen, Menschen mit dem Feuerwehrschlauch angespritzt und so. Und ich habe gesehen, wie ... Da gab es so ein Kesselhaus, so ein Ziegelbau mit einem großen Kamin und Fenstern, die vergittert waren. Und da hingen nun Menschen, alte Menschen, die geistig die Sache nicht mehr verfolgen konnten, und haben geschrien und geheult. Und sie waren ja eingesperrt. Und sie waren alte Menschen. Entscheidend ist dieses Erleben, diese Hilflosigkeit, die wir hatten, wo wir keine ... Also das Miteinander, die Latrinen, also das Stangenklo, und dann Essen in so einer Baracke. Ja, einfach ... ... eine Scheißsituation. Und dann gab es auch in einer Baracke polnische Zwangsarbeiterinnen. Da kann ich mich erinnern, dass die kahlgeschoren waren und eine davon ein Hakenkreuz auf dem Kopf aufgemalt hatte und durchs Lager getrieben wurde. Also diese Situation in Milbertshofen, die ja nicht irgendwo stattfand, sondern einfach in einem Stadtteil, in dem andere Menschen auch wohnten und lebten. Die haben sicher diese Einzelheiten nicht so erlebt oder gesehen. Aber sie haben doch gesehen, dass da Menschen eingesperrt werden. Dieses Ghetto Milbertshofen ist ein ... ... eine Vorstufe der Vernichtung gewesen. Es gibt so eine Vorstufe zur Hölle. Ich sage, Hölle gibt es nicht. Ich sage, Vorstufe zur Vernichtung. Ohne dass die Menschen von ihrer Zukunft überhaupt wussten. Sie konnten sie nur erahnen. Sie hatten keine Zukunft. Man konnte sich über die Zukunft nicht unterhalten. Sie gab es nicht, sie war weg. Juden bekamen Lebensmittelkarten. Aber diese Lebensmittel, die man nach diesen Karten nun bekommen hat, waren in den meisten Fällen ungültig. Kein Fleisch, kein Käse, kein Obst, nichts. All diese Dinge. Dann gab es Brot und Zucker, ein bisschen Mehl. Das gab's dann. Das durften wir dann auch nur in bestimmten Läden kaufen. Vielleicht können Sie sich vorstellen, ich mit meinen "Wapperl", rundum ein paar Leute, Frauen, die auch eingekauft haben. Und bei mir steht "Jude" und "ungültig". Und ich stehe da und keiner ... Ich kann mich an keine Situation erinnern, wo irgendeine Kundin, die eingekauft hat, gesagt hat: "Da hast du was." Mir irgendetwas, ein Gutti oder einen Keks oder irgendetwas ... Ich kann mich an keinen einzigen Fall erinnern. Das ist so ein Moment der Ausgrenzung. Oder ein anderes Beispiel: Das ist: keine Schule. Es ist zwölf, es ist eins, zwei. Ich weiß, die anderen kommen von der Schule. Ich gehe runter, und die stehen an den Ecken. Und dann heißt es: "Schleich dich, Jude." Die wollen nichts zu tun haben. Und vielleicht noch ein Beispiel, und dann lass ich es: Das hängt auch mit den Fliegerangriffen zusammen. Juden durften in keinen öffentlichen Bunker. Es war schon schwierig in der Damenstiftstraße, wenn wir da im Keller saßen, und der Mörtel rieselte von der Wand runter. Und das Licht flackerte. Und es hat gekracht. Und die Einschläge und alles Mögliche. Das war schon schwierig. Aber ich kann mich an eine Situation erinnern, nicht weit weg von der Damenstiftstraße, im Tiefbunker, im Luisen-Bunker, wo ich reinwollte und man mich nicht reingelassen hatte. Und da gibt es eine Anlage, den Alten Botanischen Garten. Und da war ich unter so einem Gebüsch gelegen. Wie angstvoll ich nun war, das kann ich so nach 80 Jahren ... Es ist ganz klar, dass ich da Angst hatte. Das ist ja logisch. Da hast du schon Angst im Keller. Ich werde immer nach Gefühlen gefragt. Immer, Sie fragen, die Schüler, immer nach Gefühlen. Und die Gefühle sind natürlich wichtig. Und ich erlebe ja jetzt mit dem Älter- und Altwerden, wie sehr die Gefühle kommen, wie viel wichtiger sie sind. Sie sind viel wichtiger als früher. Ich kann sie besser an mich rankommen lassen. Und so ist es halt auch in der Jugendzeit. Da kommt ja auch Neugierde dazu. Da kommt ja das Abenteuergefühl oder wie man das nennt. Es ist ja irgendwo mit dabei bei allem Schrecken. Wir haben z.B. Granatsplitter oft gesucht. Nach jedem Bombenangriff gab es so von der Flak-Abwehr Granatsplitter. Die hat man auch als Kind gesucht. Das war nicht so, dass man absolut weg war von der Welt. Sondern es gab halt diese zwei oder drei Seiten, wenn man das so sagt. Eine Frau, die Frau Tuffner, die hatte ums Eck rum, Hackenstraße, da war ein Ölgeschäft, das hat die da gehabt. Und in den Kriegsjahren war ja nun Öl wertvoller als sonst was. Und die hat auch immer was gehabt und hat uns Kindern öfters was zugesteckt. Also die Fanny Tuffner hatten wir ganz gern. Und zum anderen hatte der Vater bei einer Verkäuferin gearbeitet am Viktualienmarkt, in der Fischhalle. Und ich bin oft allein oder manchmal mit der Mutter da in die Fischhalle und hab für den Vater einen Fisch geholt. Und dann hat die halt anstatt einen, uns drei oder vier rein. Also so hatten wir schon ... ... Hilfe. Aber das Nachhaltigste, würd ich mal sagen, war ja doch dieses Angerkloster. Die im Angerkloster haben uns aufgenommen, als wir überhaupt nicht mehr wussten, wohin, nachdem der Fliegerschaden so stark war und wir in unsere Wohnung nicht mehr konnten. Da konnten wir in so einen Schulraum. Im Angerkloster gab's auch Unterricht, Gymnasium und so. Und die haben uns dann ... ... geholfen. Die haben uns dann Essen gegeben und haben uns übernachten lassen eine Zeit lang. Ich weiß jetzt nicht, wie lange. Aber in jedem Fall, bis wir dann in der Nähe eine andere Wohnung gefunden haben. Die Mutter ... ... bekommt einen abgedruckten Brief. Sie hat sich am 20. Februar 1945 ... ... zur Verschickung wegen Arbeitseinsatz irgendwo im Wittelsbacher Palais einzufinden. Und Gepäck und Kinder sind mitzubringen. Jetzt, die Erinnerung ist nun die: Wir haben in der Mathildenstraße in zwei so Räumen gelebt. Und dass wir da irgendwelche Taschen oder Kartons oder Ähnliches zusammengepackt hatten. Und dass die Mutter sich krank gemeldet hat. Und dass der Werner zu einem Arzt in Schwabing gegangen ist und ein Attest geholt hat, dass die Frau Clementine Grube nicht transportfähig ist. Mit dem Attest ist er zurückgekommen. Also der Versuch, diese Deportation von uns wegzuhalten. Das ist jetzt das, was ich vom Erleben erzählte. Von meinem Nachdenken und von meiner Sicht der Dinge heute zeigt doch dieser Versuch die Angst, die der Vater und die Mutter hatten. Die fest davon ausgingen, dass dieser Weg der letzte Weg ist. Und auch noch so ein bisschen Erinnerung, als wir dann abgeholt werden. Also die Gestapo hat dieses Attest nicht anerkannt. Und wir wurden dann abgeholt. Und ich hab so das Bild vor mir, wie der Vater da in der Mathildenstraße steht und wir nun so langsam abmarschieren. Dass wir so kurz vor dem erkennbaren Kriegsende noch deportiert wurden, konnte ja nur heißen, für uns jetzt, auch wenn in Wirklichkeit eine andere Planung vielleicht war. Aber für uns konnte das nur heißen: Aus. Die wollen uns noch umbringen. Dann kamen wir an in Theresienstadt. Auch nicht wissend, dass es Theresienstadt ist. Wir wussten ja nicht, wo wir hinkommen. Das haben wir ja erst später erfahren. Wir kamen halt in einem Lager an. Also wir Kinder wurden getrennt. Die Ruth, der Werner und ich und dann die Mutter extra. Und dass ich dann in so eine Art Kinderheim kam. Und da kenn ich nur das Zimmer, in dem wir waren. Ich weiß nicht, was dahinter war, und ich weiß nicht, was oben war. Es war halt so ein Haus, in dem man noch die wenigen Kinder, die dann gekommen sind und da waren, untergebracht hat. Ich weiß nur, dass wir immer abends auf dem Bett saßen oben und uns immer gegenseitig die Ängste weggeredet haben. Das weiß ich. Was für uns gegenwärtig war, ich formulier es mal so, das war die Angst, die sicher unbestimmte Angst. Die ja nicht so war, wie wenn ich im Keller bei einem Fliegerangriff sitze und die Bomben kommen, und ich die konkrete Angst habe, jetzt ist es vorbei. Das war ja eine unbestimmte Angst, geprägt durch die Erfahrungen, durch die jahrelangen Erfahrungen. Es sind ja immerhin, wenn ich nur von sechs Jahren Kinderheim ausgehe, 1938, dann haben wir doch sieben Jahre Erfahrung der Ablehnung, der Ausgrenzung. Und geprägt eben auch durch das Nichtwissen, ob nun Tante und Onkel noch leben. Die Angst der Theresienstädter Bewohner über Jahre war ja eine ganz konkrete Angst. Und die konkrete Angst war die Frage: Bin ich beim nächsten Transport dabei? Irgendwie, ich kann Ihnen auch nicht sagen, wie das war. Es war einfach: "Die Russen sind da". Wer das geschrien hat und ob ein Raunen durch die Menge ging, kann ich Ihnen nicht sagen. In dem Moment war ich in diesem Zimmer. Da waren wir zusammen und sind dann vorgelaufen zum Tor und sind dann raus und auf diesen Pritschenwagen, wo ein paar Rotarmisten saßen. Und dann waren wir frei. Und dann ist ja in der Nähe von Theresienstadt Leitmeritz. Auch eine Stadt, in der Furchtbares geschah. Aber das haben wir natürlich nicht gewusst. Und dann sind wir raus, und dann ist da irgendein Fluss, ich glaube, die Eger, die man überquert. Wir Kinder sind dann wieder zurück ... ... und haben dann noch etliche Wochen warten müssen, bis wir zurückgebracht wurden. Wir kommen da an im offenen Wagen, und unten steht der Vater. Und wir steigen da aus und begrüßen den Vater. Und der nimmt uns mit in die zwei Zimmer, von denen wir abgeholt wurden, in die Mathildenstraße. Ob wir da jetzt noch registriert sind? Sicher sind wir auch noch registriert worden. Das weiß ich jetzt gar nicht mehr so genau. Aber es war schon ... ... ein wichtiges Gefühl. Ich finde, wenn ich das jetzt so zusammenfassen darf: Ich finde ein München vor, in dem ich in die Schule gehen durfte. Ich finde ein München vor, ... ... das vom Schwarzmarkt lebt, wo geschachert und gehandelt wird an allen Ecken und Enden. Dann haben wir eine Wohnung bekommen. Dort beginnen jetzt ... ... die Schwierigkeiten mit dem Vater. Ich muss da ein bisschen einflicken, dass das Verhältnis von mir zu den Eltern nach dem Krieg sehr schwierig war. Der Vater: keine Arbeit, Not, sehr streng. Also so streng liest man's vielleicht in Büchern. Und ich im pubertären Alter und so. Und das hat viele Jahre mein Nachdenken über diese Zeit bestimmt. Und dass das halt eine ganz blöde Geschichte ist. Weil mir klar ist, warum der Vater so streng war und was er geleistet hat. Ich war ja dann doch schon 19-20 Jahre alt. Und ich hatte ja auch überhaupt keine Liebesbeziehung oder sonst wie. Ich kannte ja niemanden. Die Erika war die erste Frau und hat toll ausgeschaut. Auf jeden Fall habe ich mich verliebt. Und wir haben dann geheiratet. Dazu kommt, dass sie in der FDJ war ... ... und mich für die FDJ gewinnen wollte. Und ich hatte erst mal kein großes Interesse. Aber dann bin ich eben doch zur FDJ gekommen. Was für mich sehr wichtig war, ... ... ist, dass ich ein Jahr auf einer Jugendhochschule der FDJ bei Berlin war. Also das war für mich aus sehr verschiedenen Gründen wichtig. Vor allen Dingen deshalb, weil ich immer gemotzt habe und mich in manchem gegen die Sturheit durchgesetzt habe. Also ich hab da sehr viel auch an Selbstbewusstsein gewonnen. Also ich sag immer, seit ich fünf Jahre alt bin, bin ich ein politischer Mensch. Aber das ist natürlich etwas hochgegriffen, und trotzdem. Und dieser politische Mensch Ernst Grube hat nach der Befreiung und nachdem er in der Schule war und einen Beruf erlernt hat, erlebt, dass das Vergangene wieder da ist. In vielen Formen. Und ich habe mich gegen die Wiederaufrüstung mit einer solchen Energie gewehrt. Das war nicht nur, dass man mal demonstriert hat. Da war für mich die Hauptmotivation die Verwandtschaft. Ohne den Krieg, ohne den Überfall der deutschen Wehrmacht wären meine Tanten und Onkel nicht umgebracht worden. Dann hätten sie ein normales Leben bis zum Ende geführt. Die Erziehung durch den Vater war ... ... ich sag es mal so, eine sozialistische Erziehung. Das heißt, im Wirken ... ... die Gesellschaft im Auge zu haben. Und konkret die Arbeiter. Und ich muss als Gewerkschaftler für die Rechte der Arbeiter eintreten. So, ganz einfach. Und nun kommt eben jetzt diese Situation, dass zwei Kaufhäuser, Salamander und Brenninkmeyer, das ungeschriebene Gesetz, dass Samstagmittag Ladenschluss ist, dass sie das aufheben und die Angestellten bis abends da lassen. Ja, und da gab es nun eine Protestaktion. Und die Gewerkschaft, nicht nur die Angestellten, sondern überhaupt, haben also da jeden Samstag in der Fußgängerzone, heutige Fußgängerzone, damals war es noch keine, protestiert. Und ich war in der Gewerkschaftsjugend. Und wir haben diese Demonstrationen tatkräftig unterstützt. Und na ja, so alt wie heute war ich auch noch nicht. Also dieser jugendliche Elan und Protest ... Da hab ich halt mitgeschrien und mich eingesetzt und so. Und da haben sie mich rausgeholt. Da kam dann die Polizei, die berittene Polizei. Die berittene Polizei mit Gummimantel, mit Sturmhelm. Wie bei den Nazis. Ja, wirklich. Und dann ist einer ... Ein Pferd reitet auf mich zu, packt mich. Und ich mach so: Das war dann Widerstand gegen die Staatsgewalt. Ich hatte keine Chance. Ja, ich hab die sieben Monate Haft absitzen müssen, bis zum letzten Tag. Ja, wegen so einem Schmarrn. In einer kleinen Zelle, so breit, wo nur das Bett drin war. Ja, wenn ich ... Man kann ja einkaufen im Knast. Irgendwie musste ja alles weg. Wenn ich rausging, geholt wurde, durfte niemand am Gang sein. Hofgang, nur ich allein, niemand. Also ich war ja ein Pimpf. Ich war ja ... Ich war überhaupt keine bedeutende Persönlichkeit im Rahmen dieser Organisation. Ich war nur einer, der mitgemacht hat. In einer ... Ich kann es Ihnen gar nicht schildern. ... in einer Isolationshaft, die schlimmer fast nicht mehr sein konnte. Also der Hauptgrund, warum ich das Abitur nachgemacht habe, war, dass ich in der ganzen politischen Arbeit, in der Friedensbewegung eigentlich nirgends mitreden konnte. Wenn ein Flugblatt entworfen war: Ja, wer schreibt denn? Ich? Nein. Ich hatte auf einer Seite 50 Fehler. Ich hatte einfach keine ... Und auch historisch wusste ich zu wenig. Dann bin ich auf eine Abendschule gegangen und habe dann über den zweiten Bildungsweg das Abitur nachgemacht. So, jetzt hatte ich den Zettel. Jetzt habe ich gesagt, na ja, wenn ich jetzt nicht weitermache, dann ist das alles bald vergessen. Und ich habe mich dann eingeschrieben an der Uni. Dazu muss ich sagen, ich hatte ja ein Malergeschäft mit fünf Leuten. Und ich habe dann an der Uni ... ... auch wieder politisch gearbeitet. Ich war im AStA und alles, was es da so gibt. Und das habe ich so zwei Jahre gemacht. Und dann habe ich gesagt, ich bin ja ein Depp. So geht es ja wirklich nicht weiter. Und dann bin ich Berufsschullehrer oder Fachschullehrer besser gesagt, Fachschullehrer gewesen für Maler und Lackierer. Jetzt wollte ich halt auch nicht nur Fachschullehrer sein, sondern ich wollte auch an der Schule Unterricht geben. Dann hatte ich drei Stunden im ersten Jahr. Im zweiten Jahr hatte ich sechs. Und im dritten Jahr null. Da hatte ich dann Berufsverbot. Das wurde erst mal nicht begründet. Aber nach Nachfrage: Mitgliedschaft in der DKP. Dann habe ich im Rathaus ... ... ein Gespräch beantragt. Und ich bin mit dem Personalratsvorsitzenden ins Rathaus und mit diesem Stern. Und dann habe ich den hingelegt. Und dann war ich nicht voll beschäftigte Lehrkraft ... ... und habe unterrichten dürfen. Dann hat die Stadt München dieses Berufsverbot zurückgenommen. Ich bin ja in vielen Gremien drin. Die Gedenkstättenstiftung, die Bayerische Gedenkstättenstiftung Dachau und Flossenbürg. Da bin ich Vorsitzender des Kuratoriums. Also Sie wissen schon, wer Chef ist. Das ist der Spaenle. Und ich als Verfassungsfeind, als Demokratiefeind, bin Vorsitzender dieses Gremiums. Was bedeutet für mich Menschsein? Ich will nur nicht für mich da sein, sondern ... ... Leben und Dinge in der Gesellschaft mit beeinflussen. Wenn das auch sehr schwer ist. Ich verstehe mich als Handelnder. Und ich sage, Erinnern allein genügt nicht. Man muss etwas tun. Und ich sage ... ... ihr habt mich jetzt eine Stunde gehört. Und ihr müsst selber entscheiden, was euch das bedeutet und was euch das gebracht hat. Ich schaffe euch nichts an. Ich kann Verantwortung nicht anschaffen. Ich kann Verantwortung in diesem Bereich, in der Firma schon, aber in diesem nicht delegieren. Sie müssen spüren, wer vor Ihnen steht. Und Sie müssen selber ... ... irgendeine Entscheidung treffen. Und wenn Sie mich jetzt fragen, dann sage ich einfach: Sie haben mich jetzt auch gehört, sicher mit wechselnden Gefühlen und Erkenntnissen. Und damit müssen Sie weiterleben. Untertitelung: BR 2025