v1.0 * * Trommelklänge * >Diese Freude, dieser Sturm des Glücks, der in unserem Körper aufzieht, das ist eine wunderbare Erfahrung. >Alle Religionen sind für die Ewigkeit. >Für Gott ist jeder ein Gläubiger, unabhängig von Glauben, Sekte oder Sprache. * indische Musik * >Wenn immer ich auf die Bühne gehe, bin ich aufgeregt, dass ich vor allen Menschen tanzen werde. * rhythmisches Trommeln * UT: Eva Nussbaumer Neu-Delhi, Indiens Hauptstadt, Sitz der Regierung, des Parlaments und der obersten Gerichte. Neu-Delhi ist ein relativ kleiner Teil der Megastadt Delhi, der mit über 30 Millionen Einwohnern drittgrößten Metropolregion der Welt. Rund 80 Prozent der Bevölkerung von Delhi, wie von Indien insgesamt, sind Hindus. Im Lauf des Jahres gibt es hier eine Vielzahl hinduistischer Feste. Das Rata-Yatra ist eines der faszinierendsten, hinduistischen Wagenfeste. Es symbolisiert die jährliche Reise des Gottes Jagannath, dem dieser Tempel geweiht ist. * helles Glockengeläut * * Er singt ein Gebet. * >Im Tempel bin ich der Priester, der persönliche Diener Gottes. >Das bedeutet, Gott zu schmücken, Gott einzukleiden, Gott Speisen darzubringen, das Arati-Ritual, das Lichtritual für Gott durchzuführen, ihn zu wecken und schlafen zu legen. >Alle Dienste für Gott, die von morgens bis abends anfallen, führe ich aus. >Dieser Tempel ist ein Jagannath-Tempel. >Dieser Tempel gehört allen Jagannath-Verehrern. >Die Tempeltüren stehen immer allen Jagannath-Verehrern offen. >Der Tempel wurde erbaut, um das soziale Wohl, den Weltfrieden und das Wohl der Welt zu fördern. Im Hinduismus gibt es viele Götter. Sie alle sind Ausdruck der einen göttlichen Urkraft. Die Götter versinnbildlichen verschiedene Aspekte des Lebens. Im Zentrum stehen die drei Hauptgötter: Brahma, der Schöpfer, Vishnu, der Bewahrer und Shiva, der Zerstörer. Gott Jagannath, dem das Wagenfest Ratha-Yatra gewidmet ist, ist eine Erscheinungsform von Krishna, dem Herrn des Universums, der wiederum eine Erscheinungsform, ein Avatar, von Vishnu, dem Bewahrer und Beschützer ist. >Gemäß der Jagannath-Tradition ist der Zutritt zum Jagannath-Tempel Hindus vorbehalten. >Angehörigen anderer Religionen ist er verboten. >Aber unabhängig von Glauben, Religion, Sekte oder Sprache ist für Gott jeder ein Gläubiger. >Deshalb verlässt Gott seinen Thron und kommt auf die Straße. >Er besteigt den Streitwagen, um allen Gläubigen durch seine Prozession seinen Segen zu erteilen. Gott Jagannath wird in Form einer Skulptur in seinem Streitwagen getragen. Traditionell gibt es zwei weitere Streitwägen: einen für seinen Bruder, Gott Balabhadra, und einen für seine Schwester, Göttin Subhadra. Die Herstellung von gleich drei der aufwendig geschmückten Streitwägen erfordert natürlich entsprechend viel Vorbereitung. >Wir arbeiten schon seit mindestens zwei bis zweieinhalb Monaten daran. >Jetzt sind nur noch fünf Prozent der Arbeit übrig, wie die Leinen festzumachen. >Bevor der Wagen fährt, schließen wir zwei Tage alles komplett ab. >Das ist mein jüngerer Bruder. >Ich bin der Handwerker, er ist der Maler. Er malt. - >Heute mache ich die Bemalung von Jagannath, die hier vorne ist. Ein zentraler Begriff im Hinduismus ist Guru, was so viel bedeutet wie Lehrer oder Meister. >Mein erster Guru ist mein Vater und der größte Guru ist Gott. >Da schon mein Vater diese Arbeit ausgeübt hat, fühle ich mich dieser Kunst ebenfalls verbunden. >Mein Vater verrichtete die Arbeit und ich trage sie mit Stolz weiter. >Vielleicht wird die nächste Generation unsere Kunst fortführen. >Das geschieht alles durch die Gnade Gottes. >Die Ratha-Yatra ist ein riesiges Fest, das heutzutage nicht nur in Indien, sondern weltweit gefeiert wird. >Im Grunde geht es bei der Ratha-Yatra darum, dass Gott Jagannath seinen Thron ver- lässt und unter die Menschen kommt. >Er reist aus seinem Festwagen und gibt sich ganz den Händen der Menschen hin, damit sie ihn dahin führen, wohin sie möchten. >Das ganze Jahr über sehen wir Jagannath auf seinem Thron aus einer gewissen Distanz. >Und an diesem einen Tag der Ratha-Yatra kommt Jagannath zu uns und wir können ihn festhalten, ihn umarmen, ihn berühren. Für das Ratha-Yatra-Fest in Delhi wird ein eigener Zieltempel aus Bambus errichtet. Die direkte Wegstrecke zwischen dem Jagannath-Tempel und dem Zielareal beträgt nur rund 250 Meter. Da eine Prozession über eine so kurze Distanz jedoch kaum Platz für die zehntausenden Gläubigen bieten würde, macht der Festzug einen circa drei Kilometer langen Umweg. Dafür benötigen die Wagen etwa sechs bis sieben Stunden. >Wenn ein Mitglied unserer Familie irgendwohin verreist, in ein anderes Land oder einen anderen Bundesstaat und nach einem Jahr zurückkehrt und wir diese Person am Flughafen sehen. >Dieses Gefühl, das man hat, wenn man sie aus der Ferne sieht und dann, wenn sie ankommt und man sie umarmt, genau dieses Gefühl empfinde ich. >Dass Jagannath nah bei uns ist und alle Sorgen der Welt verschwinden. >Alles andere verschwimmt vor den Augen und übrig bleibt nur noch der Blick auf Jagannath. >Wir sind ganz mit ihm. >Diese Freude, dieser Sturm des Glücks, der im Körper aufzieht, das ist eine wunderbare Erfahrung, die man weder erklären noch in Worte fassen kann. >Man kann es nur fühlen. >Und dieses Gefühl schenkt einem einmal im Jahr die Erfahrung der ultimativen Glückseligkeit. - >Die Ratha-Yatra bedeutet, Jagannath ist der Herr des Universums >Er ist der große Herr, der große Thakur. >Alles an ihm ist groß, seine Augen sind groß, sein Weg ist auch groß, auch sein Tempel ist groß. >Um allen Gläubigen seinen Segen zu schenken, verlässt er seinen Thron und kommt auf die Straße. >Er möchte alle Gläubigen treffen, unabhängig von Kaste, Religion oder jeder anderen Form von Ungleichbehandlung. >Er verkündet: "Ich komme zu euch, kommt und empfangt meinen Segen, umarmt mich und nehmt mich auf". In der hinduistischen Mythologie haben die Gopis, das sind Kuh-Hirtinnen, einen besonderen Stellenwert. Ihre Liebe zu Gott Krishna gilt als die höchste, reinste Form der Hingabe. Wenn Mädchen bei der Ratha-Yatra vor dem Wagen tanzen, verkörpern sie die Freude darüber, dass Gott seinen Tempel verlässt, um direkt unter den Menschen zu sein. >Mein Name ist Anya und ich tanze sehr gerne seit ich klein war. >Ich mag es deshalb unglaublich gerne, weil Gott Jagannath es sehr liebt. >Und was er mag, gefällt meistens auch mir sehr. >Deshalb habe ich angefangen zu tanzen. >Und es hat mir immer mehr Spaß gemacht. >Ich habe das Gefühl, dass alle Menschen, die vor mir sitzen, Jagannath sind. >Deshalb finde ich Gefallen daran. >Wenn ich tanze, fühle ich mich, als würde Jagannath vor mir sitzen. >Wenn ich auf mein Handy schaue, sehe ich mir nur Tanzsachen an und dabei tauchen viele verschiedene Dinge von hier und da auf. >Das ist mein absolute Lieblingstrophäe. >Ich habe sie bei unserer jährlichen Veranstaltung bekommen, bei der ich aufgetreten bin. >Es ging um Gott Jagannath. >Alles andere ist auch schön, aber das habe ich schon damals gemerkt, dass diese hier mir so wichtig ist, dass ich es kaum ausdrücken kann. - >Hier leben wir zu sechst – mit meinem Schwager, der Schwägerin und auch ihr Sohn lebt hier. >Wenn sie tanzt, fühlt es sich für mich so an, als ob sie meinen Traum erfüllt. >Weil es war auch mein Traum zu tanzen, sehr viel zu tanzen, sodass mich die Leute auch kennen. >Durch sie erkennen sie mich. >Deshalb bin ich auch sehr glücklich, wenn sie tanzen. >Meine Unterstützung hat sie immer, weil sie ein sehr gutes Kind ist. - >Diese Proben, die wir für die Ratha-Yatra machen, sind für das zehntägige Kulturprogramm, das wir veranstalten. >Was den Wert betrifft, so geht es um Mahaprabhu, den höchsten Meister, Jagannath. >Für ihn kann es eigentlich gar keine Definition geben, denn er ist ganz einfach der Höchste. >Vor ihm aufzutreten, ist ein riesiges Glück. >Daher kann ich also über ihn gar nichts sagen. Er ist der Mahaprabhu. >Vor ihm möchte jede Künstlerin die Bühne betreten und performen. >Worte reichen dafür einfach nicht aus. >Je mehr ich sage, desto weniger wird es dem gerecht, was es bedeutet, vor Mahaprabhu aufzutreten. >Der Tanz ist nicht aggressiv. >Er besteht aus Lasya, der Seite der Liebe und Hingabe, und aus Tandava, der kosmischen Seite. * Musik und Anweisungen im Hintergrund * Nach all den Vorbereitungen ist nun der große Tag gekommen. Das Zeremoniell der Ratha-Yatra fängt mit dem Wecken der Götterbilder an, gefolgt vom Einkleiden durch die Priester. Danach wird getanzt, Trommeln werden geschlagen, es wird gesungen. Jagannath, sein Bruder Balabhadra und seine Schwester Subhadra verkörpern diverse philosophische Prinzipien des Hinduismus. Die großen, runden Augen von Gott Jagannath symbolisieren, dass er alles sieht und die Welt mit unendlicher Liebe und Mitgefühl betrachtet. Seine Gesichtsfarbe Schwarz steht für das Mysterium des Kosmos und die transzendente Natur Gottes, die alle Farben und Gegensätze in sich aufsaugt. Das Essen für die vielen Gläubigen wird zuerst Gott Jagannath geopfert, bevor es verteilt wird. Es gilt dann nicht mehr als normale Nahrung, sondern als Mahaprasad, als höchste göttliche Gnade. Dem Glauben nach reinigt der Verzehr von Mahaprasad von Sünden und befreit die Seele aus dem Kreislauf der Wiedergeburten. Vor dem Mahaprasad sind alle Menschen gleich, es bricht alle Kastengrenzen. >Vor Gott sind wir alle gleich. >Das ist ein wunderschöner und wichtiger Aspekt. In der Tradition der Ratha-Yatra spielen Musik und Tanz eine zentrale Rolle und gelten als höchste Form der Hingabe. Sie begleiten jedes Ritual und verwandeln die Prozession in ein spirituelles Ekstasefest. Einer der Zeremonienmeister trägt die Gottheit auf seinem Haupt aus dem Tempel ins Freie. Allgegenwärtig ist bunter Blumenschmuck, der bei der Ratha-Yatra kein reines Deko-Element ist, sondern eine tiefe spirituelle Bedeutung besitzt und einer jahrhundertealten Symbolik folgt. Blumen gelten als die reinste Form der Natur. Die Gottheit wird nun vor dem Streitwagen abgestellt, wo bereits verschiedene Opfergaben warten. Sie sind das Herzstück der Ratha-Yatra. Die Opfergaben symbolisieren die gegenseitige Liebe zwischen den Gläubigen und Lord Jagannath, der als besonders hungrige Gottheit gilt. * Trommeln und Gesang * Die Kombination aus repetitivem Gesang und wildem Trommeln versetzt viele Teilnehmer in einen Zustand spiritueller Trance. Im Glauben der Hindus reinigt das Hören der heiligen Klänge den Geist von schlechtem Karma. Musik bricht soziale Barrieren auf, da alle Schichten und Kasten gemeinsam singen und tanzen. >Im Hinduismus gibt es vier Kasten: >Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und Shudras. >Der Brahmane ist aus dem Mund Gottes hervorgegangen und besitzt besondere Privilegien: >Dem physischen Körper Gottes zu die- nen, Gott anzubeten, Gott zu dienen. >Und die Ratha-Yatra hat für uns auch deshalb eine ganz besondere Bedeutung, weil wir sonst im Tempel alleine beten. Das traditionelle Kastensystem ist in Indiens Verfassung seit 1950 offiziell verboten, prägt aber im Alltag weiterhin das Leben von Millionen Menschen. Man wird in eine Kaste hineingeboren und kann diese lebenslang nicht wechseln. Die überwiegende Mehrheit der Ehen wird nach wie vor innerhalb derselben Kaste geschlossen. Die untersten Gruppen, die Dalits oder Unberührbaren, leiden weiterhin unter Ausgrenzung, Benachteiligung und Gewalt. >Wir haben Grenzen gezogen, wie in Indien mit Kasten, Glauben, Religion. >Diese Grenzen wurden geschaffen. >Es gibt Grenzen nach Bundesstaaten, Grenzen nach Ländern. >Das ist Indien, das ist Pakistan oder Bangladesch. >An diesem Tag hat man das Gefühl, dass es keine Grenzen gibt. >Wir sind alle eins. >Das ist eine wunderschöne Manifestation von Lord Jagannath und den Menschen. >Ich sehe das als ein so großes Fest, bei dem wir nicht, wie sonst, eine bestimmte Gruppe von Gästen einladen. >Hier ist jeder Mensch, jeder Vogel, jedes Tier ein Gast. >Die ganze Welt ist eins. >Wir alle, alle Lebewesen sind seine Kinder. >Es macht mich glücklich, dass es dort keine Diskriminierung gibt. Im indischen Alltag ist Diskrimi- nierung leider kein Fremdwort. Im Gegenteil, die herrschende Regierung befördert einen Hindu-Nationalismus, der sich insbesondere gegen Muslime richtet. Bevor Narendra Modi Premierminister wurde, war er ein führender Organisator innerhalb der rechtspopulistischen Partei BGP. Die Abkürzung bedeutet übersetzt "Indische Volkspartei". Bei der historisch einschneidenden Ratha-Yatra von 1990 agierte Narendra Modi als Chefstratege. Modi plante die Logistik und mobilisierte die Massen und prägte auf diese Weise die derzeitige Vermischung von Religion und Politik in Indien. Seither nutzen Politiker verschiedenster Parteien immer wieder das Format einer Yatra, also einer Prozession, als politischen Wahlkampf. >Wann immer ich auf die Bühne gehe, bin ich aufgeregt, dass ich vor allen Menschen tanzen werde und frage mich, ob sie sich freuen werden, mich zu sehen oder nicht. >Darüber mache ich mir ein wenig Sorgen. >Dennoch versuche ich immer, 100 Prozent zu geben. * Musik mit Gesang * Der Tanz symbolisiert die tiefe Sehnsucht nach Wiedervereinigung mit dem Göttlichen, die pure Freude über die Erfüllung dieser Sehnsucht. >Ich habe einfach das Gefühl, dass all die Mädchen, selbst die, die ich gar nicht kenne, meine Freundinnen sind. >Meine besten Freundinnen. >Ich tanze einfach mit ihnen. Das ist alles. >Danach kommt das wohl Wichtigste, das Ergreifen und Ziehen der Seile. >Das hebt die Atmosphäre auf eine ganz andere Ebene. >Unter den versammelten Gläubigen weinen manche vor Freude, manche lachen, andere sprechen miteinander. >Alle sind emotional tief ergriffen. >Sie sehen nur noch eins: das Seil, das sie ziehen, um Gott Jagannath vorwärts zu bewegen. >Und das Gefühl, dass Jagannath mit mir vorwärts kommt, während ich das Seil ziehe, ist einfach unbeschreiblich. >All diese wichtigen Elemente machen die Ratha-Yatra so faszinierend. * Die Menschen rufen durcheinander. * * Sprechchöre * Am Zieltempel angekommen, verlassen die Statuen von Gott Jagannath, seinem Bruder und seiner Schwester ihre Prachtwägen und ziehen gewissermaßen in ihr Urlaubsdomizil ein. Symbolisch verbringen sie hier eine Ferienwoche im Gartenhaus ihrer Tante. Für die Gläubigen beginnt nun eine ruhigere, aber besonders heilige Zeit Ein Blick auf die drei Götter im Zieltempel gilt als spirituell noch kraftvoller als im Haupttempel. Die Ratha-Yatra ist ein religiöses Fest, das zwischen Volksfestcharakter und politischer Vereinnahmung einmal im Jahr die Grenzen zwischen den Kasten fallen lässt. In einem Land so groß wie ein Kontinent. >Im Zentrum des Bildes sieht man Gandhi in seiner charakteristischen Kleidung. >Dieses Bild wurde auf dem Salzmarsch aufgenommen. >Der Salzmarsch war eine typische Kampagne, die Gandhi veranstaltete, um seinen Forderungen Nachdruck zu verleihen. >Gandhis Bestreben war die Emanzipation des indischen Volkes gegenüber dem britischen Kolonialismus. >Die Friedensforschung orientiert sich kontinuierlich an Gandhi und seinen Kampagnen. >Insofern kann man das als ein Schlüsselbild bezeichnen – sowohl von Gandhis Kampagnen als auch bestimmter Strömungen der Friedensforschung. Wolfgang Weilharter ist Friedensforscher am Austrian Center for Peace. Die Organisation mit Sitz in der Burg Schlaining im Burgenland beschäftigt sich mit Fragen von Frieden und Konfliktlösung. >Gandhi begann seine berufliche Lauf- bahn in Südafrika als Rechtsanwalt. >Hier gab es eine kleine indische Minderheit. Knapp 150.000 Menschen indischer Herkunft leben Anfang des 20. Jahrhunderts in Südafrika. Als Minderheit sind sie von rassistischer Diskriminierung und Benachteiligung betroffen. Gandhi will das nicht hinnehmen. Er organisiert Proteste und wird zur Führungsfigur einer Widerstandsbewegung. >In dieser Zeit entwickelte Gandhi eigentlich alle seine Anschauungen, wie gewaltfreier Widerstand, gewalt- freier Kampf gegen Diskriminierung und Unrecht ausschauen sollte. Was Gandhi in Südafrika gelernt hat, wird er bald auch in seiner Heimat einsetzen. Indien gehört damals zum britischen Empire und wird von der Kolonialmacht politisch und wirtschaftlich kontrolliert. Gleichzeitig wächst der Widerstand gegen die Fremdherrschaft. Eine zentrale politische Kraft dabei ist der Indische Nationalkongress. Eine Bewegung, die für mehr politische Mitsprache und Unabhängigkeit kämpft. Der Indische Nationalkongress trat an Gandhi heran – in gewisser Weise als den Kampagnen-Spezialisten der Bewegung – und ersuchte ihn, eine Kampagne durchzuführen, um der Forderung Nachdruck zu verleihen. Im Zentrum seiner Kampagne: das sogenannte Salzmonopol. Die Kolonialregierung kontrolliert die Salzproduktion und erhebt eine Steuer auf das lebenswichtige Grundnahrungsmittel. Selbst Menschen, die Salz für den eigenen Bedarf gewinnen, dürfen es nicht einfach herstellen. >Das hat insbesondere die arme Landbevölkerung stark getroffen. >Das war für Gandhi ein Beispiel von Unrecht, das die britische Kolonialmacht beging. Seine Idee: der sogenannte Salzmarsch. 24 Tage lang zieht Gandhi mit einer Gruppe von Anhängern zur Küste. Dort gewinnt er öffentlich Salz aus dem Meer und bricht damit bewusst das britische Salzmonopol. >Es ging nicht darum, im Geheimen einen Sabotageakt durchzuführen, sondern lange genug vorher anzukündigen, dass man an einem bestimmten Punkt ein ungerechtes Gesetz übertreten wird. Die Kampagne zeigt Wirkung. Medien berichten über den Protest. Immer mehr Menschen schließen sich an. In Indien kommt es zu Boykotten, Streiks und weiteren Aktionen des zivilen Ungehorsams. >Dann kam es in weiterer Folge sogar zu Verhandlungen, was als ein großer Erfolg des Salzmarsches gewertet werden kann. Der Protest trägt letztlich zur Unabhängigkeit Indiens 1947 bei. Entscheidend ist dabei auch das Prinzip der Gewaltlosigkeit. >Gewaltfreier Widerstand öffnet einen Raum, in dem es möglich wird, Positionen eher zu verändern, als wenn man mit Gewalt versucht, seinem Recht zum Durchbruch zu verhelfen. >Es gibt wichtige Untersuchungen, also ich denke an eine, da werden über 300 Beispiele seit 1900 minutiös untersucht und als Ergebnis kommt heraus, dass die gewaltlosen Aufstände zu 50 Prozent erfolgreicher waren als die gewaltsamen. Für Gandhi ist Gewaltlosigkeit mehr als eine politische Strategie. Sie ist auch von seiner hinduistischen Prägung beeinflusst. Das uralte Prinzip dahinter heißt Ahimsa, wörtlich "nicht verletzen". In allen Lebewesen steckt derselbe göttliche Kern. Wer anderen Gewalt antut, verletzt auch sich selbst. Gandhis Methode wird zum Vorbild für viele Proteste und der Salzmarsch zum Symbol für gewaltfreien Widerstand. ORF 2026 - untertitel@orf.at