v1.0 *** Jetzt ist frei. - Ton läuft, Kamera läuft. Der Film "Pytas a Namakas" oder "Vom Suchen und Finden" von Mira Dubian und Luka Letko gilt als der erste niedersorbische Coming-out-Film. Darin werden neben feministischen und queeren Themen auch die sorbische Identität, Ostdeutschland, Provinz und Generationenkonflikte verhandelt. Die Dreharbeiten zum Film wurden von Lukas Mutschler und Luca-Els Mauritz von der Hochschule für Fernsehen und Film in München begleitet. Entstanden ist der Dokumentarfilm "Som Doma" mit dem Regie-Duo Mira Dubian und Luka Letko als Protagonisten. Wir sprechen mit den beiden über Revitalisierung der sorbischen Sprache durch die Gen Z und queere Lebensrealitäten in ihrem Umfeld. Unser Plan mit dem Film war, wir haben ihn so gepitcht: Es ist uns wichtig, dass darüber gesprochen wird. Weil wir das Gefühl hatten, es ist ein Thema, was rumschwirrt. Aber dass es queere sorbische Leute gibt, war jetzt nicht so wirklich ein angenommenes Thema oder ein Fakt, der wirklich wahrgenommen wurde. Ich würde sagen, inzwischen ist das anders. Wir können in die Richtung anfangen: Genderwahnsinn, nur 2 Geschlechter. Was weiß ich, wo ihr euch da seht oder auch nicht seht. Boah, Alter, Luca! Ja, wenn das so weitergeht ... Ich lasse euch einfach machen. Sicherlich ziehen viele Leute weg, weil es schwierig ist, weil wenig los ist in der Region, weil es mehr Möglichkeiten woanders gibt. Es gibt aber auch einige, die sich bewusst dazu entscheiden, dort zu bleiben. Auch wenn es nicht leicht ist. Vielleicht dort vor Ort auch versuchen, was zu verändern oder ihre Positionen mit einzubringen. Ich habe leider das Gefühl, gerade wenn wir das Thema Dorfnazis in unserem Film ansprechen, man auch generell sagen muss, es hat zugenommen. Auch gerade zum Beispiel im Raum um Raddusch, Cottbus gab es die letzten Monate vermehrt rechte Angriffe, Übergriffe, Brandanschläge. Das ist etwas, was uns besorgt. A, aus unserer eigenen Position als Sorb*innen, die vom Wohlwollen der Regierung über uns abhängig sind. Und andererseits auch als Personen in der Lausitz, als Personen mit Freund*innen, die davon noch heftiger betroffen sind. Das ist eine Sache, die uns Sorgen macht. Ich würde sagen, mein Selbstverständnis hat sich seit dem Filmdreh sehr weiterentwickelt. Weil für mich inzwischen Sorbisch und Sorbisch sprechen und eine sorbische Identität mein Standard ist. Das war lange nicht so, weil ich aus einer Region komme, die sehr stark germanisiert wurde, historisch, wo das Selbstverständnis nicht bei jedem vorhanden ist. Aber ich hatte die Möglichkeit durch Projekte wie "Zorja", ein Sprachlernprojekt für Erwachsene. Ich glaube, solche Projekte sind dazu sehr gut geeignet, historische Germanisierungen aufzuarbeiten und einen neuen Zugang zur Identität zu ermöglichen. Ich bin aufgewachsen in einer niedersorbischen Familie, habe zu Hause Sorbisch gesprochen. Trotzdem habe ich in meiner Jugend mir nicht zugetraut, selbstbewusst zu sagen, ich bin Sorbin. Und das zeigt, finde ich, wie sehr historisch dieses sorbische Selbstbewusstsein einfach geschwächt wurde. Eine der größten Herausforderungen ist eine ständige Unsichtbarkeit, dass man sich immer erklären muss, dass die Frage "Wo kommst du her?" nie einfach zu beantworten ist. Dass Leute dich trotzdem für Deutsch halten, dass das Verständnis nicht da ist, dass man ... Dass es innerhalb des Staatensystems Leute gibt, die da ein bisschen "rausfallen". Einfach das Wissen, dass die Sprache, gerade die Niedersorbische, vom Aussterben bedroht ist, aber nicht tot ist. Sondern dass sie gerade eine Revitalisierung erfährt. Solche Sachen. Ja, so Narrative, dass es uns nicht mehr gibt oder dass es nicht wichtig sei, weil eh fast vorbei sind. Das ist schon was, was mich sehr anfasst und auch emotional nicht kalt lässt. Ich glaube, es gab eine sehr lange Zeit ein sehr negatives Bild auf sorbische Sprache und Kultur. "Wenn was aus dir werden soll, dann lern lieber Deutsch, quatsch nicht Wendisch oder Sorbisch." Als einfache, blöde Bauernsprache. Es wurde sehr negativ gesehen. Ich glaube, das hat sich verändert. Die Generation, ungefähr unsere Generation, vielleicht auch schon etwas vorher, sieht da das Besondere darin. Wir haben eine zunehmend globalisierte Welt. Überall gibt's das Gleiche. Leute suchen sich Besonderheiten und legen wieder Wert darauf. Das merkt man auch im Sorbischen. Die politischen Umstände sind, glaube ich, auch gegeben. Nicht komplett, es gibt immer noch vieles, was man besser machen könnte. Aber generell ist es politisch in der Gesamtgesellschaft möglich, sich mit seiner eigenen Herkunft zu befassen. Auch in der sorbischen Welt zu arbeiten und selbstbewusst Sorbisch zu sein. Ich komme aus einer touristischen Gegend. Überall ist die Tracht zu sehen, auf jedem Gurkenfass siehst du die. Wenn du aber jemanden fragst, der als Tourist in der Gegend war: Hast du was vom Sorbischen mitbekommen? Hast du Sorbisch gelernt? Weißt du, wer die sind? Nichts. Das ist wieder diese Unsichtbarkeit plus gleichzeitig der Gedanke: In der Wirtschaftsregion Lausitz kann das ein Unique Selling Point sein. Aber kulturellen Credit gibt es dafür nicht. Was denken Sie, wie viele Trachten Sie schon angezogen haben? Oder jemand anderem angezogen haben? Das könnte im dreistelligen Bereich sein. Crazy. Es gibt einen großen Diskurs zum Thema, wie Sorb*innen in der DDR behandelt wurden. Es wird gesagt: Damals war vieles besser. Aber man darüber sprechen, wie sorbische Dörfer für Braunkohle abgebaggert wurden, dass Kultur nur Folklore sein durfte. Ja, Sorbisch-Sein ist immer mit Ostdeutschland verbunden. Logischerweise, weil Sorbistan zufällig in Ostdeutschland liegt. Gehen oder bleiben? Was sind die zwei Optionen? Ja, da die beiden sich dann kennenlernen, gibt es für beide auf einmal so eine dritte Option. Ja, bleiben, aber nicht so, wie es gerade ist. Ja, bleiben, aber mit einer Person, die mich versteht. Und das ist so viel wert, wenn man in einem Umfeld ist, das man liebt, aber wo man das Gefühl hat, es liebt einen nicht immer zurück. Auch unser Ziel mit dem Film war ja nicht nur, das queere Thema anzusprechen. Sondern auch was von jungen sorbischen Leuten für sorbische Menschen zu machen. Der nächste Schritt wäre, das hast du neulich gut gesagt: Dass es einen Film gibt, der auf Sorbisch ist, aber keine Identitätsfrage verhandelt. Oder irgendein Thema über "das Sorbische", sondern einfach entspannt. Ein sorbischer "Tatort" am Sonntagabend, auf Niedersorbisch, aber ohne das zu thematisieren. Von sorbischen Regisseur*innen und Produzent*innen bestenfalls.