v1.0 Die AfD ist Wahlsieger in Mecklenburg-Vorpommern, kann aber wohl keine stabile Regierung bilden. Trotzdem wird sie die politische Kultur im Land weiter verändern. Monchi von Feine Sahne Fischfilet hat ein Buch darüber geschrieben, warum er bleibt, wo man streiten und gemeinsam anpacken muss. Untertitel: Norddeutscher Rundfunk 2026 Guten Abend. Am Tag nach einer Wahl, die ja ein deutliches Stadt-Land-Gefälle gezeigt hat. Die AfD erreichte in vielen Dörfern oft die höchsten Stimmenanteile. Auch in dem Wahlkreis, zu dem Jarmen gehört. Das ist der Ort, in dem Monchi, alias Jan Gorkow lebt. Das Konzept der Brandmauer funktioniert auf dem Land nicht, schreibt er in seinem neuesten Buch. Da muss man trotzdem miteinander auskommen. Ein Plädoyer dafür, im Gespräch zu bleiben, auch wenn wir politisch nicht einer Meinung sind. Wir haben Monchi vor der Wahl getroffen. Zwei Minuten zum See. Zwei Minuten zum Fluss, nahe der Ostsee, Familie, Freunden, Hansa Rostock. ♪ Ich lieb die Wellen und das Meer ♪ Monchi lebt in Jarmen in Mecklenburg-Vorpommern. Ich leb im Paradies. Gut, dass meine Eltern in Vorpommern gefickt haben und nicht in Aleppo. Sonst hätte ich rübergemacht. Ich mag auch die Menschen. Das ist die Ambivalenz. Die Ambivalenz hat mit den Wahlen zu tun. Da holte die AfD im Wahlkreis gerade gestern die absolute Mehrheit. Monchi hat immer in Meck-Pomm gelebt, ist in Jarmen aufgewachsen, vor drei Jahren in die Stadt zurückgekehrt. Er fragt sich: Kann man hier eine Brandmauer ziehen? Will ich das überhaupt? In dieser Brandmauer-Diskussion hast du immer nur diesen Habitus von: Das darf nicht passieren. Aber hier muss man sich damit auseinandersetzen, hier kann man sich nicht aus dem Weg gehen. Wie er damit umgeht, wie Zusammenleben gelingen kann trotz Rechtsruck und politischer Gräben: Das fragt Monchi in seinem Buch "Jenseits der Brandmauer". Zu seinem schönen vertrackten Leben in der Provinz gehört, dass die AfD die Menschen erreicht, einfach, weil sie da ist. Die sind seit den 90ern hierhergezogen. Die haben sich Ländereien gekauft. Man merkt das, wie sich das in den Jahren sich immer weiter verschoben hat. Dass die anderen Parteien nicht mehr präsent sind. Die AfD macht hier Stammtische. Ich weiß nicht, wann das die anderen Parteien gemacht haben. Monchi, der antifaschistische Punkrocker und Leadsänger von "Feine Sahne Fischfilet": Er erzählt in seinem Buch auch, wie er sich verändert hat. We are Feine Sahne Fischfilet. Wie er einst als gewaltbereiter Hansa-Rostock-Hooligan gerne zuschlug, ein Fall für den Verfassungsschutz war. Heute bleibt er weiter wild auf der Bühne, aber er wurde nicht nur Vater, sondern auch reflektierter. Glauben wir, dass wenn wir sagen, wählt nicht die AfD, dass irgendwer sagt, Feine Sahne sagt: Wählt nicht die AfD. Da wird nicht eine Person weniger die AfD wählen. Man kann sich entscheiden abzuhauen und Instagram-Videos zu machen, darüber, wie schlimm das ist. Oder man kann versuchen zu kämpfen. Zu kämpfen heißt, sich in einer Gemeinschaft einzubringen. Darum geht's Monchi in seinem Buch, machen statt meckern. Beispiel Skaterpark Jarmen. Dafür sammelte die Band bei Konzerten, es brauchte Ausdauer und viele Helfer. Kleine Schritte und die Leute mitnehmen. ♪ Rockige Musik ♪ Das gilt auch für "Wasted in Jarmen", vor zehn Jahren von der Band als Aktion gegen Rechts gestartet. Hallo Jarmen, zu Hause! Inzwischen ein regelmäßig ausverkauftes Festival. Monchi beschreibt, wie die Mischung aus Konzerten, Kinderprogramm, Debatten oder Sport auch Jugendliche anlockt, die sonst rechte Sticker kleben. ♪ Rockige Musik ♪ Du kannst schon so 'ne Gemeinschaft, so kleine Orte auch mitprägen, Akzente setzen. Und das passiert in diesem Ort. Hier gibt's immer noch viele coole Leute in diesem Dorf. Dabei macht er sich keine Illusionen, hat immer kräftig gegen Rechtsaußen ausgeteilt. Und wird massiv bedroht, steht auf rechtsextremen Todeslisten. Auch die Band und ihr Umfeld wurden mehrfach angegriffen. Da endet das Verständnis. Man muss halbwegs wehrhaft sein. Im Sinne von: Ich halte nicht noch die linke Backe hin, wenn mir die rechte eingeschlagen wurde. Ich werde diesen Leuten aber nicht meine Angst schenken, nicht meine Lebenslust. Wenn's so weit ist, ist es so weit. Ich werde aber nicht so wie die, das ist der Kampf. Monchis Buch ist erfrischend offen, auch selbstkritisch, kein Heldenepos, sondern ein Plädoyer für das Sich-treu-Bleiben. Für Engagement vor Ort, wo man den Unterschied machen kann. Und fürs Durchhalten, wenn mal was nicht gelingt. Social-Media-mäßig wird mehr das funktionieren: Hau jedem AfDler auf die Fresse, die sind scheiße. Wird besser funktionieren als Sätze wie: "Lass uns schauen, was uns verbindet, nicht, was uns trennt." Aber das bewirkt in dieser Region viel mehr mittel-, langfristig. Dieses Zeigen, ich liebe es hier, mag es hier. Es ist nie einfach mit der Liebe. ♪ Wir leben da, wo niemals Ebbe ist Ein naher Freund, zu weit entfernt ♪ Zusammenhalt, gelebte Demokratie - die Zivilgesellschaft ist gerade sehr gefordert. Engagement, Weiterbildung, Sozialarbeit, Sportvereine und Feuerwehr. Alles dafür da, um Gemeinschaft herzustellen. Wenn solche Initiativen nicht mehr gefördert werden, kein Geld mehr bekommen, was geht dann verloren? Das Bundesprogramm "Demokratie leben" war lange eine wichtige finanzielle Unterstützung. Aber jetzt hat es sich neu ausgerichtet und stoppt viele Zahlungen. In Mecklenburg-Vorpommern sind auch Projekte betroffen. Und das, obwohl Rechtsextremismus immer mehr zum Problem wird. Das sagt auch der letzte Verfassungsschutzbericht des Landes. Es sind klare Aussagen: * Rechtsextremisten sind mit Abstand die größte Gefahr * * für die Demokratie in Mecklenburg-Vorpommern. * * Über soziale Netzwerke und Messenger-Dienste * * werden vor allem junge Menschen erreicht. * Immer mehr rechte Parolen und immer mehr junge Extremisten. Sie schaffen ein Klima, das Gewalt ausstrahlt und rassistisch ist. Was bist du? Arisch. Ein für viele bedrohliches Klima, und es beginnt in der Schule. Das führt zu psychischen Belastungen bei den Menschen, wenn die Kinder ständig in der Schule diskriminiert werden. Wenn man am Arbeitsplatz keine Sicherheit erfährt. Wie man gerade Kinder stärken kann, die diskriminiert werden, etwa wegen ihrer Herkunft oder weil sie arm sind. Dazu hat der Verein Soziale Bildung Konzepte entwickelt. Der Verein bringt sie Fachkräften bei, damit Kinder lernen, wie sie sich in einer Gruppe beteiligen können. Dass sie merken: Sie gehören dazu. Das ist kein Kinderkram. Wir arbeiten mit großen Wohlfahrtsträgern zusammen, die Schulsozialarbeit betreiben. Die in der offenen Kinder- und Jugendarbeit tätig sind, die in Horten arbeiten. Wir arbeiten mit Sportvereinen wie "Basketball macht Schule" zusammen. Weil die mit Kindern im Grundschulalter Basketball spielen. Der Verein Rostock Seawolves hat die Initiative "Basketball macht Schule" entwickelt. Wir sind heute hier, weil wir mit unserem Partner, dem Soziale Bildung e.V., schauen wollen: Wie können wir auf die Kinder besser eingehen? Dem Verein Soziale Bildung geht es dabei genauso wie den Basketballern nicht um irgendwelche sportlichen Medaillen. Viel wichtiger ist das Thema Gemeinschaft. Wir brauchen viele Sozialakteure, die sich um Kinder kümmern - und Soziale Bildung e.V. macht das. Das Förderprogramm "Demokratie leben" unterstützte das Projekt - damit ist jetzt Schluss. Die Bundesfamilienministerin will mehr Regelstrukturen fördern, etwa Feuerwehren und Sportvereine. Wir wollen das Vertrauen der Mitte der Gesellschaft zurückgewinnen und unsere Institutionen stärken. In Rostock versteht man das nicht. Es hieß, wir würden nicht nachhaltig, würden nicht nahe genug an Regelstrukturen arbeiten. Es hat uns dahingehend irritiert, als dass ... Wir arbeiten sehr nah an Regelstrukturen. Wir arbeiten mit Wohlfahrtsträgern, mit Basketball macht Schule, mit Jugendämtern. Der Sportverein verliert wichtige Unterstützung. Wir würden's extrem traurig finden, wenn dieses Programm zu Ende geht. Denn jeder, der anpackt, ist eine große Hilfe. Das wäre sehr schade. Auch die Mitarbeitenden des Vereins Lola für Demokratie sind mitten in einem Projekt von dem Förderungsende betroffen. Auch sie haben ihren Sitz in Rostock. Lola engagiert sich für demokratische Kultur, besonders im ländlichen Raum. Für eine geschlechtersensible Auseinandersetzung mit Rechtsextremismus. Und für Antidiskriminierungsarbeit im weitesten Sinne. Lola erfasst Zahlen zu frauenfeindlichen Übergriffen, Sexismus und Rassismus. Der Verein berät Ämter, Gleichstellungsbeauftragte, auch Initiativen und Einzelpersonen: Wenn sie bedroht oder angegriffen werden. Weil sie sich für eine freie Gesellschaft und Pluralismus einsetzen. Diese Bedrohungen, etwa auch gegen CSD-Paraden, kommen meistens von Rechts. * Wie hier in Wismar * * auf einer Demo gegen den Christopher Street Day. * * Die Jugendlichen zeigen offen das White-Power-Zeichen. * Ob der Verein Lola erfolgreich für eine offene Gesellschaft arbeitet und damit für die Demokratie, wird wissenschaftlich untersucht. Doch obwohl diese Evaluation erst begann, kam schon das Aus. Die Begründung: Wo die Wirkung sich nicht entfaltet, ziehen wir Konsequenzen. Ein Einsatz für Demokratie, der nicht mehr gefördert wird, ohne seine Wirksamkeit gecheckt zu haben. Damit geht ihre Expertise verloren, genauso wie bei Soziale Bildung mit den Basketballern. Das lässt einen ratlos zurück. Wir müssen auf der Hälfte des Projekts enden. Und wir wissen nicht, ob unser Projekt nicht vielleicht doch gewirkt hat. Insgesamt legt das Handeln der Bundesregierung nah: Dass es sich auch um 'ne politische Entscheidung handelt, das Programm umzubauen. Dafür spricht aus unserer Sicht besonders der Fakt, dass die Evaluationsergebnisse nicht abgewartet worden sind. Radikalisierung, Gewalt, Schwarz-Weiß-Denken – überall verhärten sich die Fronten, gerade auf Social Media. Meinungsvielfalt, das Gespräch und das Miteinander werden immer schwieriger. Psychologe und Islamismusforscher Ahmad Mansour, plädiert in seinem neuen Buch dafür, dass wir miteinander reden müssen. Und zwar rechtzeitig, bevor es zu spät ist. "Haltung ohne Hass" - gegen Radikalisierung jeglicher Art. Die große Party der queeren Community in Berlin, der Christopher Street Day am 25. Juli. Er endet mit einem Terroranschlag. Ein Berliner (21), polizeibekannter Islamist, rast im Tiergarten in eine Menschengruppe. Eine Frau kommt uns Leben, Dutzende werden verletzt. Wir haben enorm viele Terroranschläge erlebt von Rechtsextremismus wie in Hanau oder in Halle. Islamistischer Terror. Und ich habe das Gefühl, dass wir uns erst mit dem Thema beschäftigen, wenn es zu Gewalt kommt. Das war die Motivation, das Buch zu schreiben. Nicht mehr zu warten, bis es irgendwie zu Terroranschlägen kommt, sondern zu schauen, wo fängt es an? In seinem Buch "Haltung ohne Hass" beschreibt Diplom-Psychologe Ahmad Mansour drei Beispiele schleichender Radikalisierung aus seiner Praxis: Ein Corona-Leugner, ein Klima-Aktivist und ein Islamist. Gemeinsam ist ihnen, dass sie sich zurückziehen in eine Welt, in der nur die eigene Sichtweise gilt. Das ist eine der gefährlichsten Entwicklungen, die wir haben. Die haben auch mit Social Media zu tun. Wenn wir vom postfaktischen Zeitalter sprechen. Vor allem, was die politische Debatte angeht, wo Emotionen im Vordergrund stehen und weniger die Fakten: Dann verlieren wir die gemeinsame Wirklichkeit. Und dann bewegen wir uns in unterschiedlichen Universen. Dann gibt es keine Möglichkeit, eine Basis zu finden, wo wir in Kontakt gehen. Links gegen rechts, Impfgegner gegen Befürworter, Pro-Palästinenser gegen Israel-Unterstützer. Haltung wird bestimmt von Moralismus. Man sieht im anderen nicht den Gegner, sondern den Feind und Social Media funktioniert als Rekrutierungsraum. Machen Sie einen neuen Account auf TikTok oder auf Instagram. Sie brauchen nur einen Beitrag von einem Islamisten oder von einem Rechtsradikalen mit "Gefällt mir" zu klicken. Ich kann Ihnen garantieren, es dauert eine Woche: Dann bekommen Sie Privatnachrichten über Seminare, Veranstaltungen von Islamisten oder von Rechtsradikalen. So schnell kann es gehen. Das sind die Algorithmen. Wie sie funktionieren, wirkt radikalisierungsfördernd. Über die Wirkung und Mechanismen versucht Mansour in seiner täglichen Arbeit aufzuklären. Er weiß, wie anfällig Menschen durch Krisen und Entwurzelung für die Sehnsucht nach Bestätigung und Zugehörigkeit sind. Meine Gruppe ist die einzige richtige Gruppe. Und die andere Gruppe ist nicht nur eine zweite Gruppe, die andere Haltungen, andere Argumente hat. Ich muss sie abwerten. Ich muss sie delegitimieren. Ich muss sie als Feind betrachten, das ist Teil der Radikalisierung, die wir erleben. Er selbst erlebt diese Mechanismen. In seinem Buch dient die eigene Geschichte als Beispiel. Er ist arabischer Israeli und gläubiger Muslim. Als Jugendlicher in Israel gehörte er selbst der radikalen Szene an. In Deutschland ist er einer der schärfsten Kritiker des Islamismus und der unkontrollierten Migration. Er wird nicht müde, auf konsequente Integration zu beharren. Zitat: "Integration ist kein Wahlfach. Integrationskurse sollten nicht den Charakter von Hobby-Workshops haben. Sie müssen regelmäßig evaluiert werden. Sprache und Orientierungsteil müssen verpflichtend sein, ohne Ausnahmen für Frauen, die 'in der Küche zu tun haben'." Wegen Kommentaren wie diesem wird Mansour angegriffen: Er schüre Hass auf den Islam. Er verurteilt das Massaker der Hamas am 7. Oktober. Setzt sich für das Existenzrecht Israels ein und für eine Zwei-Staaten-Lösung. Nicht nur er, auch seine Frau und Tochter stehen mittlerweile unter Polizeischutz. "Haltung ohne Hass" ist mehr als der Titel seines Buches. Es ist eine Maxime, die er selbst vertritt – auch auf Social Media. Ich kann sagen, ich will da nicht mitmachen und dann existiere ich da nicht. Dann lasse ich diese Orte den Radikalen. Ich hab entschieden mitzuspielen, mit allen negativen Nebenwirkungen, die damit verbunden sind. Demokratie sei das Verfahren, bei dem eine Gesellschaft Konflikte durch Argumente austrage, schreibt Mansour in seinem Buch. Viele verstehen Demokratie als Harmonie, als Ort, wo alle gleich denken, wo alle eine gleiche Haltung haben. Das stimmt aber nicht. Demokratie ist debattieren, Demokratie ist aushalten, dass andere Menschen anderer Meinung sind. Man ist versucht, zu staunen, warum diese Selbstverständlichkeit solch einer engagierten Erinnerung bedarf. Wie ist das, wenn man über den verstorbenen Vater Dinge erfährt, die ihn in ein neues Licht rücken? Die Filmemacherin Alexandra Bidian hat sich in ihrem Dokumentarfilm auf Spurensuche begeben. Ihr rumänischer Vater war gegen die Regierung von Ceausescu und lebte in Deutschland. Auf einer Reise nach Rumänien entdeckt sie allerdings etwas, das nicht zu den Familienerzählungen und all ihren Erinnerungen passt. War er wirklich der, für den sie ihn gehalten hat? Hier hab ich die schönsten Momente meiner Kindheit verbracht: In Rumänien, in meinem Paradies. Und deinem Paradies, Tata. Das bin übrigens ich, und das auch, 30 Jahre später. Hier bist du 21 und kommst gerade aus dem Gefängnis. * Er hat sich einer subversiven Tätigkeit schuldig gemacht. * * Die Straftat wird als Aufwiegelung gegen soziale Ordnung eingestuft. * In den Akten des rumänischen Geheimdienstes liest Alexandra Bidian: Ihr Vater, Kosename Xandru, wurde als Zwölftklässler zu neun Monaten Haft verurteilt. Die Tante erinnert sich. Man hat sie sich nackt ausziehen und stundenlang dort stehen lassen. Natürlich ist es passiert. Der eine ist umgefallen, der andere ist umgefallen. Dann haben sie aufgehört. Der Xandru hat einen schweren Rheumatismus mitgebracht vom Gefängnis. Sie haben ihn im Wasser stehen lassen. Unter dem rumänischen Diktator Nicolae Ceausescu verschärfen sich die Repressionen und die soziale Notlage weiter. Die Läden waren kahl, ratzekahl. Es gab nichts zu kaufen. Das Jahrzehnt 80 bis zur Revolution war bestimmt das schlimmste in Rumänien. Da ist Alexandru Bidian aber schon nach Deutschland geflohen, hat seine Frau kennengelernt. Er gründet mit ihr in Wiesbaden eine Familie. Er veröffentlicht Artikel, schreibt Briefe und Gedichte aus dem Exil, um auf die Lage in Rumänien aufmerksam zu machen. * Schon lange kein Frühling, schon lange seit dem Tag, * * an dem ich dich in Trauer ließ. * * Entstelltes Land der Väter. * * Seitdem vergehen im wilden Rennen Tage ohne Kraft, * * Nächte voller Wehmut, Jahre ganz entleert von dem, was Wiege heißt. * Er hat versucht, in der Politik und in Zeitungen zu zeigen, wie es den Menschen geht. Er hat Briefe an Kohl geschrieben, er hat Briefe an Bush geschickt, Leute gefunden, die die übersetzen. An den Papst. Dann hat er sich noch mit anderen Exilrumänen getroffen. Ein Ziel dieses Rats war, eine Struktur zu schaffen für eine Demokratie in Rumänien. Kurz vor Weihnachten 1989. Das Regime Ceausescu fällt. Die Revolution in Rumänien. Nach einem schnellen Schauprozess werden er und seine Frau Elena hingerichtet. * Schüsse knallen * Nach 42 Jahren Kommunismus - das Ende. Am liebsten hätte er nach der Revolution in Deutschland alles aufgegeben und wäre nach Rumänien gegangen. Das war der Zwiespalt in mir: Von was hätten wir leben sollen? In den Geheimdienstakten findet Alexandra aber etwas, das ihr Bild vom Vater erschüttern sollte. In der Akte stand auch, dass die Securitate ihn nach Deutschland schicken wollte. Und dass er dort andere Exilanten, Exilantinnen, die versucht haben, politisch aktiv zu sein im Ausland: Dass er die bespitzeln sollte. Der Vater, der große Idealist, ein Spitzel? Für die Mutter unvorstellbar. Das würde bedeuten, dass alles, was er gelebt hat, wäre nicht er gewesen? Nee, unmöglich! Unmöglich! Ganz bestimmt nicht. Fast 1,5 Jahre weiß ich nicht, was ich fühlen und denken soll. Ich muss einen Schlussstrich ziehen. Die Gewissheit, die 100-prozentige Sicherheit, es gibt sie nicht. Nicht alles, was in diesen Akten steht, stimmt auch. Das musste ich erst mal lernen. Ich bin mit dem westlichen Blick dahingekommen und dachte: Es wird schon stimmen. Nach vielen Gesprächen hab ich 'ne Rückmeldung von 'ner Cousine bekommen: Ihr seid damit aufgewachsen, dass ihr den Institutionen und der Regierung vertraut. Und wir vertrauen niemandem. Ich weiß, was für ein Mensch du für mich warst, und das zählt. "Schon lange kein Frühling - Mein Vater, Rumänien und ich" läuft am 22.9. um Mitternacht im NDR Fernsehen. Sie ist gefeierter Star bei der Biennale in Venedig gewesen und nun gibt's erstmals eine Einzelausstellung in Hannover. Karimah Ashadus Kunst dreht sich um Männer und deren Bilder von Männlichkeit am Beispiel von Nigeria. Wie wollen sie gesehen werden und werden sie überhaupt gesehen? Vor allem die, die für unsere globalisierte Gesellschaft schuften? Eine improvisierte Autowaschanlage direkt am Atlantik, am Rande der nigerianischen Metropole Lagos. Karimah Ashadu widmet ihren neuen Film "Waves", der erstmals in Hannover gezeigt wird, den Männern, die hier arbeiten. Diese Männer kommen aus dem Norden Nigerias nach Lagos, um Geld zu verdienen. Sie rackern sich ab, um über die Runden zu kommen. Dabei tragen sie Designermarken, also deren Imitate. Denn sie wollen als Teil einer globalen kapitalistischen Welt wahrgenommen werden, zu der sie keinen Zugang haben. Karimah Ashadu, geboren 1985 in London, lebt in Hamburg und arbeitet meistens in Nigeria, der Heimat ihrer Eltern. In der Kestner Gesellschaft in Hannover zeigt sie Videos und Fotos ihrer Protagonisten. In ihren Werken geht es um Arbeit, Status und Selbstbestimmung – und um Männer, die sich selbst inszenieren und Stärke demonstrieren. Obwohl sie unter prekären Bedingungen leben und arbeiten. Männer tragen eine enorme Last. Besonders in einem Land wie Nigeria, wo die Gesellschaft sehr patriarchalisch geprägt ist. Von Männern wird erwartet, dass sie einem bestimmten Bild entsprechen, dass sie sichtbar sind und Führung übernehmen. Ihr Film "Machine Boys" handelt von Motorradtaxifahrern in Lagos, die sich trotz ihres gefährlichen, inzwischen illegalen Jobs stolz und unangreifbar inszenieren. Auf mich wirkten diese Männer absolut ikonisch – in ihren gefälschten Markenklamotten. Und mit der Art, wie sie sich präsentieren. Es gibt wohl kaum ein klischeehafteres Bild von Männlichkeit als Motorräder und schnelle Maschinen. Genau damit wollte ich spielen. 2024 gewinnt "Machine Boys" den Silbernen Löwen auf der Biennale in Venedig. Seitdem ist Ashadu als Videokünstlerin international gefragt. Der Erfolg bestärkt sie, ihrem Blick zu vertrauen. Sie sucht nach Stolz und Schönheit, gerade dort, wo Lebensbedingungen schwierig sind. Dahinter steckt eine Frage, die sich durch ihre Arbeiten zieht: Wer gilt als wertvoll – und wer nicht? Eine Frage, die Ashadu auch aus ihrem eigenen Leben kennt. Seit sieben Jahren wohnt sie in Hamburg. Als Schwarze Frau erlebt sie hier oft Rassismus. Ja, ständig. Erst neulich habe ich es ausgerechnet hier wieder erlebt. Rassismus hat viel mit mangelnder Bildung zu tun. Das ist in Deutschland, wo Bildung praktisch kostenlos ist, besonders bitter. Stoff für ihre Filme findet Ashadu auch in ihrer Wahlheimat. Kurz nach ihrer Ankunft in Hamburg entdeckte sie die Billstraße, bekannt als Umschlagplatz für Schrott aus aller Welt. Hier entstand ihr Film "Brown Goods" über den nigerianischen Schrottsammler Emeka. Durch "Brown Goods" hat sich für mich eine Tür geöffnet. Ich habe Menschen in unterschiedlichen Lebenssituationen getroffen. In denen ich mich ein Stück weit wiederfand: Menschen suchten fern ihrer Heimat ein Gefühl von Zugehörigkeit. Ashadu lernte intensiv Deutsch, um sich hier ihren Platz zu behaupten. Sie will bleiben, inzwischen auch aus privaten Gründen. In Hamburg wurde sie Mutter. Mein Sohn ist halb deutsch, halb nigerianisch. Mir ist klar geworden: Ich muss die deutsche Kultur und Gesellschaft wirklich verstehen, um ihn auf das Leben als Person of Colour in diesem Land vorzubereiten und ihn zu stärken. Denn leider wird er das brauchen. All das führt zurück zu Ashadus Kunst. In ihren Arbeiten zeigt sie Widersprüche - und gibt Menschen Raum, die anderswo um ihren Platz ringen. Die Ausstellung in Hannover ist eine gute Gelegenheit, dieses besondere Werk kennenzulernen. Die Ausstellung ist noch bis zum 15. November in der Kestner Gesellschaft in Hannover zu sehen. Es ist wieder Zeit für Konzerte an ungewöhnlichen Orten im Norden: Die NDR Kultur Pop-up-Konzerte. Sie entscheiden: Wo soll das vision string quartet auftreten, in einer Fabrik, einer Konditorei oder einem Fahrradgeschäft? Jeder Ort hat 24 Stunden Zeit, Stimmen zu sammeln. Wer wann dran ist, erfahren Sie im Radio auf NDR Kultur und jederzeit unter ndr.de/popup. Damit sage ich tschüss, bis nächste Woche. Copyright Untertitel: NDR 2026